La Guemará en el tratado de Shabat 39a dice que cocinar con un fuego está prohibido en la Torá y también está prohibido está cocinar en algo que fue calentado por el fuego toldot haesh. Cocinar con el calor del sol está permitido y cocinar con algo calentado por el sol está prohibido por los sabios Rashi afirma que sólo cocinar en el fuego y con algo calentado por el fuego está prohibido en la Torá y no cocinar con el sol o algo calentado por el sol ya que esa no es una forma normal de cocinar.
Según el comentario de Rashi el Igrot Moshe Oraj Jaim III 42 escribe que aunque un microondas no es fuego puede cocinar igual de bien además es normal usar el microondas para cocinar por lo tanto también se considerará como una tolada algo derivado de la melajá tarea clásica de cocinar al fuego y está prohibido en la Torá.
Sin embargo muchos han estado en desacuerdo con el Igrot Moshé como Rav Shlomó Zalman Auerbaj quien no aceptó su entendimiento pues ellos entendieron que la opinión de Rashi era que cualquier cosa que no sea fuego no está prohibida en la Torá y según ellos citado en el libro Iesodai Halaja p. 320 la prohibición es sólo de los sabios. Una diferencia práctica entre las dos opiniones es con respecto a alguien que está enfermo pero no peligrosamente donde las prohibiciones rabínicas están permitidas bajo ciertas condiciones y sÍ se le permitiría cocinar alimentos en el microondas.
En general no hay ninguna diferencia entre cocinar con un microondas o cocinar con un horno normal en Shabat. Ambas acciones están prohibidas por la ley judía ya que se consideran una forma de cocción. Sin embargo hay algunas diferencias técnicas entre los dos métodos de cocción que pueden tener implicaciones halajáicas. Por ejemplo el microondas utiliza ondas electromagnéticas para calentar los alimentos mientras que el horno normal utiliza calor seco. Esto significa que el microondas no es considerado como una forma de cocción tradicional y algunas autoridades halajáicas consideran que está permitido usarlo en Shabat en ciertas circunstancias.
Otra diferencia es que el microondas requiere que se abra la puerta para que los alimentos se cocinen. Esto significa que no se viola la prohibición de encender un fuego en Shabat pero en cambio sí se enciende una luz. En última instancia la decisión de si está permitido usar un microondas o un horno normal en Shabat es una decisión halajáica personal. Es importante consultar con un rabino para obtener más información sobre las restricciones específicas que se aplican a estas actividades.
Shabat es el día de descanso semanal en el judaísmo. Comienza a la puesta del sol del viernes y termina a la aparición de tres estrellas en el cielo el sábado. Durante Shabat los judíos se abstienen de trabajar cocinar encender fuego y realizar otras actividades prohibidas.
Explicación: La ley judía prohíbe encender fuego en Shabat. Esto se basa en el mandamiento bíblico de “No encenderás fuego en tu casa en Shabat” (Éxodo 35:3).
Algunos detalles adicionales: La prohibición de cocinar en Shabat se basa en la Torá que prohíbe encender un fuego en Shabat. El microondas no se considera como una forma de cocción tradicional ya que no utiliza calor seco. Sin embargo algunas autoridades halajáicas consideran que está permitido usar el microondas en Shabat en ciertas circunstancias. Es importante consultar con un rabino para obtener más información sobre las restricciones específicas que se aplican al uso del microondas en Shabat.
Shabat 39a.
Igrot Moshe Oraj Jaim III 42.
IesodEi Halaja p. 320
