Ask The Rabbi

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categoría:  Cashrut

ESTAN OBLIGADAS LAS MUJERES A ENCENDER LAS LUCES DE LA MENORÁ?

Nombre del rabino: Rabino Jaim Frim

Sí. Aunque las mujeres están normalmente exentos de todas los Mitzvot positivas que se deben cumplir en un momento determinado hay excepciones a esta regla – y Janucá es una de esas excepciones.

El Talmud (1) explica que una parte fundamental de la victoria de los Macabeos fue resultado de la valentía de una mujer joven, y por lo tanto las mujeres comparten la responsabilidad de celebrar el milagro de Janucá.

Ahora, aunque se requieren de las mujeres encender la Menorá, la costumbre común es que el hombre de la casa encienda la menorá, teniendo en cuenta que las mujeres de la casa deben ser incluidas en esta Mitzvá. (Esto es similar a las velas de Shabat, que están encendidas por las mujeres y tienen a los hombres en la mente). Pero si una mujer está sola en la casa, sin duda ella está oligada a encender las luces de la Menorá ella misma.2

Así que usted estará curioso de oír la historia, verdad? Bueno, aquí va: Durante la ocupación griega de la Tierra Santa, hubo un general especialmente sádico que decretó que cualquier mujer que quisiera casarse debería primero pasar una velada íntima con el propio general.
Usted puede imaginar que en ese punto de catering que se especializaron en las bodas fueron difícil encontrar cualquier negocio … Muchas mujeres se negaron a casarse. Otros casado clandestinamente, pero en lugar de alegrarse por su boda, los corazones latían con miedo, pensando en el castigo que les esperaba si estuvieran atrapados Di-s libre. Este terror duró hasta Yehudit, la hermosa hija de Yojanán el Sumo Sacerdote, tomó el asunto en sus propias manos.

Yehudit fue comprometida para casarse, así que alegremente se acercó a la casa del vicioso general y le informó de que había llegado a cumplir con su deber cívico de novia. El general invitó a entrar, pero Yehudit primero insistió en tener una cena romántica con la general. El general estaba encantado ante la perspectiva, y permitió que Yehudit le sirviera algunos de los deliciosos quesos que había traído para la ocasión. El queso salado produjo al general bastante sed, por lo que nuestra heroína bien preparada sacó algo de vino fuerte de su mochila; al general bebió la botella y rápidamente cayó en un profundo sueño.

En este punto Yehudit sacó la espada del general y lo decapitó. Ella envolvió la cabeza con un paño y se fue a casa. Los Judios tomaron la cabeza y la colocaron en un lugar visible en la ciudad, y cuando los soldados griegos vieron esto huyeron en desorden.3

Notas al pie

1. Talmud Tractatus Shabat 23a
2. Fuentes: Talmud y comentario, 23a Shabat de Rashi; Código de la Ley Judía, Orach Jaim 675: 3.
3. Fuentes: Talmud y comentario, 23a Shabat de Rashi; Código de la Ley Judía, Orach Jaim 675: 3.

No es necesario colocar una mezuzá si se quedan allí por menos de 30 días – Shuljan Aruj ID 286: 22,

Si bien Pitjei Teshuvah ID (286: 17) cita a Eshel Avraham que uno puede optar por colocarlo en 30 días e incluso hacer una berajá, ciertamente no hay necesidad de hacerlo.

En cuanto a la cuestión general de una mezuzá en el marco detrás de la puerta, es un majloket HaPoskim, y uno definitivamente puede ser indulgente cuando sea necesario debido a los no judíos, etc. Ver Shulján Aruj ID 289: 2 en Rema y Shaj ID 289: 2,

¿Por qué? La Mezuzá, (literalmente, “poste de la puerta”) es un pequeño rollo de pergamino en el que un escriba escribe a mano las palabras hebreas del Shemá. Los rollos de mezuzá se enrollan y se fijan a las jambas de las puertas de las casas judías, designando la casa como judía y recordando a los residentes su conexión con Di-s y su herencia.

El estuche decorativo de una mezuzá no es más que eso: un estuche. Lo que importa es el pergamino, en el que están escritos los dos primeros párrafos del Shema, comenzando con las palabras eternas: “Escucha, oh Israel, el Eterno es nuestro Di-s, el Eterno es Uno  . Ambos textos contienen Di-s. La instrucción de d para sujetar la mezuzá: “Y las escribirás [las palabras del Shema ] en los postes de tu casa y en tus puertas. »

Estas palabras están escritas a mano por un escriba experto que está capacitado en las muchas leyes que rigen la escritura de una mezuzá, incluida la necesidad de escribirse con una intención específica y que las palabras se escriban en orden.      .

Cada una de las letras de la mezuzá debe escribirse correctamente de acuerdo con su forma prescrita. La más mínima grieta en el pergamino, la más mínima omisión puede invalidar todo el pergamino. Una mezuzá impresa no es válida. Es por esta razón que es imperativo comprarlo a un escribano de buena reputación oa un comerciante conocido por su honestidad.

En el reverso del pergamino, el escriba escribe uno de los nombres de Di-s: Cha-dai. Las tres letras de este nombre forman el acrónimo de la frase hebrea que significa “el Guardián de las puertas de Israel”. Dado que este nombre de Di-s comienza con la letra shin , las cajas de mezuzá a menudo se decoran con esta letra.

Si puede traerles ollas y sartenes, obviamente es lo mejor. No necesitas libun. Incluso si absorbió realmente tereifot, solo necesitas libun para sartenes y similares. Cualquier cosa que se absorba a través del agua se puede kasherizar con agua. Entonces, para las ollas, llénelas con agua y llévelas a ebullición. En general, la halajá es que uno debe preocuparse por el desbordamiento en los lados exteriores de la olla y debe poner una piedra caliente en la olla para causar un desbordamiento mientras todo permanece caliente. En muchos casos, esto es bastante peligroso y poco práctico. Por lo tanto, en casos de necesidad, בשעת הדחק, diría que después de que uno hierve agua en la olla, puede hacerlo desde una tetera en las paredes exteriores de la olla. Esto se debe a que: (1) se usó jabón para limpiarlo, por lo que hay un argumento de que todo es pagum, (2) según algunos poskim, podemos suponer que hoy en día no hay beliah con metal (nunca confiaría en esto solo, pero lo haría como un snif, especialmente combinado con jabón y eino ben yomo) y (3) si hubo desbordamiento, fue un caso de עירוי שנפסק הקילוח, por lo que debería trabajar para casherizarlo.

Shuljan Aruj ID 286: 22,

Fuentes