Hay tres tipos de eruvin: 1) tavshilin- para cocinar en Iom Tov para Shabat; 2) jatzerot- para permitir cargar en Shabat; 3) tejumin: permitir caminar fuera del área a la que normalmente se debería limitar en Shabat y Iom Tov. Una característica que comparten es que permiten algo que en las circunstancias actuales es una prohibición rabínica sin el eiruv. Eruvin que son instituciones rabínicas para permitirle a uno modificar la forma en que vemos ciertas situaciones no puede borrar una violación de la Torá.
Debido al eruv tavshilin la cocción en Iom Tov es vista como solo una continuación de la que comenzó antes de Iom Tov por lo tanto una de las reglas básicas de eruv tavshilin es que debe haber sido hecho antes de que Iom Tov comenzara. Esta regla directa es un poco más complicada cuando Iom Tov cae en jueves y viernes en general decimos que no hay realmente dos días de Iom Tov en jutz laaretz fuera de Israel más bien hay dos días que tratamos como Iom Tov porque estamos obligados a tratar el asunto como una duda de cuál es el día correcto (como lo fue cuando no había un calendario establecido) por lo tanto cuando Iom Tov de digamos Sucot cae en jueves y viernes no estamos seguros de si Iom Tov debería ser jueves o viernes. entonces si uno olvidó hacer un eruv tavshilin el miércoles puede hacerlo el jueves con la siguiente condición: Si el jueves es realmente Iom Tov entonces el viernes es un día regular en el que uno puede cocinar para Shabat si el viernes es realmente Iom Tov entonces el eiruv debería tener efecto el jueves que en realidad es erev Iom Tov. Esto entonces sería una indulgencia para un jueves / viernes en lugar de un viernes / Shabat Iom Tov (Beitza 17a). Es importante darse cuenta sin embargo que esta lógica no se aplica cuando el Iom Tov del jueves / viernes es Rosh Hashaná. Rosh Hashaná no solo es especial como el único Iom Tov de dos días en Israel sino que también se instituyó como dos días definidos de Iom Tov (aunque rabínicamente) por lo tanto uno no puede hacer el eruv tavshilin el jueves porque eso es después del comienzo del Iom Tov de dos días (ibid. 6a).
Una pregunta importante con respecto al eruv tavshilin es cómo se permite cocinar en Iom Tov que es aparentemente una prohibición de la Torá excepto cuando se hace para ojel nefesh (las necesidades de una persona del día) cuando la comida no se comerá ese día. Rav Jisda dice que en un nivel de la Torá así como uno puede cocinar en Iom Tov para Iom Tov así también de la Torá puede cocinar desde Iom Tov para el Shabat adyacente la prohibición rabínica en ese caso es eliminada por el eiruv. Rav Huna dice que en teoría hay una prohibición de la Torá para cocinar desde Iom Tov hasta Shabat excepto que decimos que rara vez está claro que uno está cocinando para después de Iom Tov ya que es posible que invitados inesperados vengan y coman esa comida en Iom Tov por lo cual debido a los invitados teóricos eruv tavshilin está justificado.
Poskim autoridades halájicas señalan que debería haber una diferencia entre las opiniones en un caso de que uno cocine en Iom Tov tan cerca del final del día que ningún invitado podría beneficiarse de ello en Iom Tov. Los motivos de clemencia de Rav Jisda se aplican pero los de Rav Huna no por deferencia a Rav Huna no debemos confiar en eruv tavshilin para cocinar demasiado tarde en el día de Iom Tov (Magen Avraham 527; Mishná Berurá 527:3). Sin embargo el minhag costumbre puede no ser tan cuidadoso (Aruj Hashuljan ORAJ JAIM 527:3) y hay espacio para confiar en Rav Jisda en un caso de gran necesidad (Mishná Berurá ibid; Shemirat Shabat Kehiljata 2:12). Hay aún más espacio para la indulgencia un viernes de un jueves / viernes Iom Tov ya que el viernes es Iom Tov solo rabínicamente y no hay problema de una violación de la Torá (ibid.). En este sentido los motivos de clemencia se aplican igualmente al segundo día de Rosh Hashaná.
