Hay un desacuerdo entre los comentaristas y el Midrashim sobre si Nisan necesita o no salir en el primer mes de primavera o si sólo tiene que salir durante la primavera. Aquellos que sostienen la primera opinión son: Ibn Ezra sobre Hajodesh hazé lajem Shmot 12 y esto se puede entender del Midrash en Sejel Tov en este mismo versículo.
Sin embargo la comprensión simple es como la segunda opinión que dice que la idea principal es que Pésaj debe salir en la primavera y no necesariamente en el primer mes de la temporada. Esto se entiende de la Guemará Sanedrín 13b el Rambam Hiljot Kidush HaJodesh chp. 4 y otros Rishonim.
Incluso según la primera opinión se entiende por la Guemará que uno puede hacer del año un año bisiesto por otras razones también como la necesidad de arreglar los caminos y los puentes y esperar a que las ovejas den a luz para tener corderos para el Korban Pesaj. En cualquier caso hay una regla que incluso si estás equivocado incluso si lo estás haciendo a propósito la configuración del calendario por Beit Din es efectiva Rosh Hashaná 25a. Por lo tanto en cualquier caso el calendario sigue siendo válido incluso si no es ideal. Con respecto a cambiar el calendario en los días actuales de acuerdo con el Rambam (Sefer HaMitzvot Mitzvat Assei 153) que aquellos que establecen el calendario y los meses son la gente de Eretz Israel hay una opción teórica de cambiar el calendario. Sin embargo según el Rambán (en su hasagot) Hillel II santificó todos los meses y años antes de tiempo y por lo tanto no hay opción de cambiar el calendario hasta la renovación de la semijá oficial (ordenación).
Sí Hillel II comentó sobre este fenómeno cuando arregló el calendario. En el año 359 EC Hillel II instituyó el mes adicional de Adar II para garantizar que Pésaj siempre cayera en la primavera. Sin embargo esto no significa que la luna llena de Shushan Purim siempre será la primera luna llena después del equinoccio de primavera.
Hay dos razones por las que esto puede suceder:
El equinoccio de primavera no siempre cae el 21 de marzo. El equinoccio de primavera es un evento astronómico que ocurre cuando el Sol cruza el ecuador celeste. El día del equinoccio de primavera el día y la noche tienen la misma duración. El equinoccio de primavera puede caer en cualquier fecha entre el 19 de marzo y el 21 de marzo.
El año hebreo es un año lunisolar. El año hebreo se basa en el ciclo lunar pero también tiene que ajustarse para que coincida con el año solar. Esto se hace intercalando un mes adicional Adar II cada dos o tres años.
En el año 359 EC Hillel II fijó el inicio del año hebreo en el equinoccio de primavera. Esto significa que el mes de Adar II siempre se intercalará después del equinoccio de primavera. Sin embargo esto no significa que la luna llena de Shushan Purim siempre será la primera luna llena después del equinoccio de primavera.
Para que la luna llena de Shushan Purim sea la primera luna llena después del equinoccio de primavera el año hebreo debe tener 12 meses. Esto solo ocurre en los años que son múltiplos de 4 pero no son múltiplos de 13. Por ejemplo los años 5784 5788 5792 etc. son años de 12 meses. En estos años la luna llena de Shushan Purim será la primera luna llena después del equinoccio de primavera.
Sin embargo la mayoría de los años hebreos tienen 13 meses. Esto ocurre en los años que son múltiplos de 13. Por ejemplo los años 5785 5789 5793 etc. son años de 13 meses. En estos años la luna llena de Shushan Purim no será la primera luna llena después del equinoccio de primavera.
Hillel II sabía que la luna llena de Shushan Purim no siempre sería la primera luna llena después del equinoccio de primavera. Sin embargo decidió establecer el calendario de esta manera para garantizar que Pésaj siempre cayera en la primavera.
Shemot 12.
Sanedrín 13b.
Rosh Hashaná 25a.
