El Tabernáculo y la Familia de Kehat

El Rebe explica que con el fin de hacer que la persona misma o su entorno sean “una morada para el Topoderoso”, o sea hacerle un “Santuario en el desierto”, se exige de él dos pasos “Apártate del mal”, que se mantenga alejado y se desconecte de lo negativo, y entonces “haz el bien”, introducir acciones positivas.

Los miembros de la tribu de Levi, las familias de Guershon, Merari y Kehat simbolizan estos pasos.

“Gershon” es del verbo legaresh, “expulsión”, distanciarse de las cosas negativas. “Merari”, de la palabra hebrea “merirut”, amargura, también simboliza las cosas negativas. Con esto debemos comenzar en el trabajo de hacer el Mishkan, sacar lo negativo de la morada en el “desierto”. Y por eso fueron los hijos mayores de Leví, nacieron primero porque con ellos, con su significado, debe comenzar el trabajo del hombre. Entonces nació “Kehat”, que expresa el cumplimiento y la agrupación de cosas positivas, como el verso (Bereshit 49:10, parashat Vaiejí) “y pueblos se le unieron”, implicando reunir las acciones positivas y ponerlas en esta morada.

La diferencia entre “Guershon y Merari” con “Kehat” también expresa su responsabilidad de llevar el Mishkan. Los hijos de Guersón y Merari transportaban las columnas y las cortinas y techo de pieles, que representan la separación del medio ambiente del Tabernáculo desierto, lo flanqueaban, que expresa la separación de las cosas negativas, “Apártate del mal.”

Kehat transporta los utensilios sagrados del tabernáculo, el arca, la menorá, el altar, todos los elementos que expresan la práctica personal de acciones positivas, cada elemento tiene un significado especial, algo que expresa la acción en el terreno de “hacer el bien”. Y este esel contenido de la enseñanza para las generaciones futuras, para nosotros, de la la historia de la Torá de la construcción del tabernáculo y los hijos de Guershon, Merarí y Kehat.

(Según Likutei Sichos parte 13)