Está escrito “בקנאו את קנאתי בתוכם” “Cuando vengó celosamente mi venganza entre ellos”. (25:11)
¿La palabra “betojam” – “entre ellos” – parece superflua?
A menudo, cuando un fanático es testigo de una irregularidad, organiza un grupo de apoyo a su alrededor y los instiga a separarse de los violadores y crear su propia comunidad. Por lo tanto, se produce una escisión y la comunidad se fragmenta.
Cuando Pinjás vio la desvergonzada inmoralidad e insolencia de Zimri, se dio cuenta de que era necesaria una acción drástica. En lugar de dividir a la comunidad, actuó con celo y al mismo tiempo permaneció “betojam”, parte integrante de toda la comunidad. No creó un grupo separatista compuesto por piadosos, sino que mantuvo intacta a la comunidad y desarraigó a Zimri y su compañero de entre ellos.
Por lo tanto, la enseñanza importante es luchar siempre por la unidad de la comunidad, y al intentar corregir una situación, uno también debe trabajar desde “dentro”, motivado con Ahavat Israel.
Alternativamente, en realidad, todos los judíos estaban terriblemente molestos con Zimri y la inmoralidad desenfrenada. Todos estaban llenos de ira y convencidos de que se debía hacer algo drástico. Con la palabra adicional “betojam”, la Torá da fe de que no solo Pinjás actuó con celo, con los demás no involucrados emocionalmente, sino que, por el contrario, lo que hizo fue realmente “betojam”, en el corazón de todos y cada uno. Temeroso de Di-s y miembro de pensamiento recto de K’lal Yisrael.
“Cuando vengó celosamente mi venganza entre ellos … ¡He aquí! Le doy mi pacto de paz ”. (25: 11-12)
Superficialmente, tanto Pinjás como Koraj eran fanáticos. Ambos vieron algo que consideraron incorrecto y tomaron medidas drásticas. Pinjás fue recompensado tan generosamente y Koraj fue severamente castigado principalmente no por lo que hacían sino como lo hacían
De Pinjás, la Torá da fe de que todo lo que hizo fue “betojam”, “entre ellos”. Permaneció dentro de la comunidad y no dañó la unidad comunitaria de ninguna manera. Acerca de Koraj, la Torá escribe, “vaikaj Koraj” – “Koraj tomó” – y Onkelos traduce “ve’itpeleig Koraj”, lo que significa que Koraj se separó a sí mismo.
Por lo tanto, por los esfuerzos de Koraj por separarse y crear seguidores propios, fue severamente castigado, aunque pudo haber sido motivado por un espíritu de celo.
Existe una conexión entre la venganza celosa y la paz. Un líder judío, por un lado, debe ser celoso y luchar con vehemencia contra aquellos que amenazan la continuidad de la Torá o que tratan de desfigurar y desmoralizar al pueblo judío. Por otro lado, cuando sea necesario, debe ser el “amante y perseguidor de la paz” y hacer todo lo posible por promover la armonía y la unidad. Un líder judío debe encarnar estos dos rasgos de carácter contrastantes y ejercitarlos cuando sea necesario.
En consecuencia, cuando Hashem presenció que Pinjás se destacó en kana’ut – venganza celosa – y actuó con presteza para destruir a las personas que intentaron infiltrarse en la comunidad judía con inmoralidad, dijo: “Le daré briti shalom – Mi pacto de paz – es decir, bendícelo con la capacidad de hacer las paces y, por lo tanto, será un líder consumado en Israel “.
Según nuestros sabios, Pinjás fue el profeta Eliahu. ¿Cuál es la conexión entre ellos?
Eliahu fue uno de los fanáticos más destacados de la historia. Protestó con vehemencia contra los falsos profetas de Ba’al y los desafió a un enfrentamiento en el monte Carmelo. Después de probar con éxito su falsedad, los masacró (ver 1 Reyes 18). Por otro lado, la última Mishná de Eiduiot dice que una de las funciones de Eliahu cuando venga a anunciar la revelación del Mashíaj será “la’asot shalom be’olam” – “hacer la paz en el mundo” – y unir Así, al recibir la bendición de la paz de Hashem, Pinjás encarnó los dos rasgos de carácter contrastantes que demostraría el gran profeta Eliahu.
