Naciste en la semana de la parashá Vaishlaj, “Y envió”
Creo que el estudio de tu parashá te podrá dar varias ideas de cómo enfrentar los desafíos de la lucha por la supervivencia y el sustento de la familia.
El dramático encuentro entre Iaacov y Eisav
Parashat Vaishlaj comienza con la descripción del fatídico encuentro entre Iaacov y su hermano después de más de veinte años de separación. Después de que la Parashat Vaishlaj relata el viaje de Iaacov a Jarán, su matrimonio con Rajel y Leá, Bilha y Zilpa y los 12 hijos que les nacieron, la Parashat Vaishlaj cuenta sobre el viaje de Iaacov de regreso a casa, a la tierra de Canaán.
Iaacov regresa a la tierra de Canaán y se encuentra con su hermano Eisav. Va a la tierra de Canaán, y en el camino trata de reconciliar las relaciones con su hermano Eisav. Envía emisarios para reconciliarse, pero regresan y le informan que su hermano va a la guerra.
Decide defenderse de tres formas diferentes: Primero, divide a la familia en dos bandos. Si se ataca un campo, Dios no lo quiera, sobrevivirá el otro campo. Segundo, ora al Creador del mundo para que lo salve de las intenciones de Eisav. Finalmente, prepara una ofrenda que incluye ganado y camellos, y se la envía a su hermano.
Cruza el arroyo Iabok, pasa junto con sus esposas e hijos, vuelve para recoger pequeños cántaros que había dejado y allí se encuentra con un hombre misterioso, un ángel que pertenecía al campamento de Eisav. Iaacov luchó valientemente pero el ángel logró dañarle el muslo. Cuando amanece, el ángel le pide a Iaacov que lo deje ir a servir a Hashem porque llegó el amanecer, pero Iaacov dice: “No te dejaré ir, a menos que me des una bendición”. El ángel le da una bendición y le dice que a partir de ese día se llamará su nombre Israel, “porque vivirás con Dios y con los hombres y vencerás”. En memoria de esta lucha, los judíos no comen el tendón hasta el día de hoy.
La historia, explica el rabino Jonathan Sacks, de la lucha de Iaacov con el ángel, según el Rashbam, es similar a la historia del profeta Jonás, y a la misteriosa experiencia que le sucedió a Moisés en su camino desde la tienda de Itró de regreso a Egipto. son casos de “aquellos que recorren el camino contra la voluntad del Santo, bendito sea, o son advertidos de ir, que fueron castigados”.
Iaacov tenía miedo de encontrarse con Eisav, a pesar de que Dios le había prometido que regresaría en paz. Iaacov se asustó y trató de escapar, y Dios envió un ángel para detener la fuga. Esta es una interpretación única y estimulante. Ante nosotros hay tres grandes figuras, Iaacov, Moshé y Jonás, y aquí los tres, según el Rashbam, tenían miedo. ¿De qué? Después de todo, ninguno de ellos era un cobarde.
Tenían miedo de su misión. Moshé repitió y dijo en la zarza ardiente: ¿Quién soy yo? No me creerán. Jonás tenía miedo de transmitir un mensaje de Dios a los enemigos de Israel. Y Iaacov dijo a Dios: “Soy pequeño ante todas las bondades y de toda la verdad que has hecho conmigo”.
No es miedo físico. Este es el miedo que se deriva de un sentimiento personal de “no soy digno”. ¿Quién soy yo para guiar a los israelitas? Eso es lo que Moshe se preguntó. ¿Quién soy yo para llevar la palabra de Dios para siempre? Los profetas estaban preocupados. ¿Cómo me pararé frente a mi hermano Eisav sabiendo que soy yo quien continúa el pacto y no él? Iaacov estaba preocupado. A veces, los más grandes de todos tienen muy poca confianza en sí mismos, porque saben cuán grande es la responsabilidad y se sienten pequeños frente a ella. Ser valiente no significa no tener miedo, sino tener miedo y superar el miedo. Este es el caso del coraje físico, así como del coraje moral y espiritual.
Bereshit 32:14-30
Likutei Torá, Tomo 4
Midrash Tanjuma, Bereshit
