Una boda puede tener lugar justo antes del atardecer o justo después del atardecer y no es necesario saber de antemano cuál será como explicaremos. Un jatán y kalá tienen suficientes dolores de cabeza felices de los que preocuparse. Teniendo en cuenta que esta cuestión de tiempo no siempre es algo que puedan controlar totalmente es el mesadín kidushín quien puede y generalmente debe hacer arreglos para adaptarse a las preferencias de la pareja.
La razón principal por la que las personas asumen que necesitan saber de antemano si su boda será antes o después del anochecer asumiremos que esto sigue a la puesta del sol aunque esto no es tan simple como parece es la fecha en la ketuba. De hecho una ketuba anterior es pasul no válida la razón del pasul es en realidad bastante mundana. Una ketuba es un documento monetario diseñado para proporcionar a la esposa cierta estabilidad financiera en circunstancias desafortunadas esta ketuba se puede utilizar para extraer el pago de la propiedad del marido incluyendo la que vendió después del tiempo que se comprometió a sí mismo a sus términos por lo tanto alguien que compra una propiedad de un hombre tiene derecho a buscar gravámenes sobre la propiedad incluso de una ketuba que al menos en teoría puede ser de cualquier valor nominal que la pareja decida; si a uno se le permitiera ser anterior a una ketuba es posible que uno comprara un campo cuando aún no había un gravamen de una ketuba sin embargo una mujer podría venir a beit din y “mostrar” falsamente que su esposo había hecho un gravamen sobre su propiedad antes de la venta.
Este problema se puede superar al preparar una ketuba mientras que la ketuba está destinada a acompañar una boda un jatán puede crear las obligaciones incluidas en ella y los gravámenes relacionados antes de la ceremonia de matrimonio. En ese caso si la fecha en la ketuba es la fecha previa al anochecer y la boda se retrasó hasta después del anochecer la ketuba está bien siempre y cuando el jatán haya hecho un sudar kinian en la obligación antes del anochecer. Excepto para aquellos que tienen la costumbre (notablemente muchos en Ierushalaim) de esperar con el sudar kinian hasta que el kidushín haya tenido lugar bajo la jupá esto de todos modos tiene lugar una buena media hora antes de que tenga lugar la jupá y se puede hacer incluso días antes.
En un caso en el que la pareja pensó que la jupá tendría lugar por la noche y terminó sucediendo en el día teóricamente posible incluso en una boda judía tampoco habría un problema según casi todas las opiniones en este caso la novia renuncia a su gravamen por un día lo que no invalida la ketuba. Ella todavía tiene una ketuba válida y además para cuando la pareja está en la habitación ijud el punto de corte podría ser incluso más tarde de todos modos la fecha probablemente ya haya llegado (ver Shulján Aruj Rama y Ezer Mikodesh Even Haezer 66: 1).
Sugerimos a un mesadero kidushín que le pida a la pareja que elija un momento para la jupá agregue 15 minutos para ser realistas y prepare una ketuba basada en la fecha en ese momento es posible que desee mantener la fecha en blanco hasta que las cosas se aclaren. La fecha de la invitación y la bendición final no son relevantes. Si bien generalmente es respetuoso discutir los problemas de tiempo con él antes de que se imprima la invitación si es injusto molestarlo ahora puede asumir con seguridad que puede manejar los problemas de tiempo más adelante.
El problema que queda para usted es que la fecha judía en que tiene lugar la jupá establece el último día de Sheva Berajot particularmente en lo que respecta a las berajot al final de la jupá. Si puedes vivir con esa incertidumbre (se puede celebrar una fiesta sin las berajot que de todos modos a veces sucede si la jupá se prolonga hasta después del atardecer del séptimo día) deberías estar bien.
Shulján Aruj Rama y Ezer Mikodesh Even Haezer 66: 1
