Ask The Rabbi

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categoría:  Calendario Hebreo

El ayuno del 10 de Tevet es el único ayuno que no se puede posponer

Nombre del rabino: Rabino Jaim Frim

Agradecería que me explicara por qué el ayuno del 10 de Tevet es el único ayuno que no se puede posponer.

Un Cordial Shalom.

 

Cuando el ayuno del 10 de Tevet cae un viernes, no se pospone ni se anticipa, incluso si se da la bienvenida al Shabat con el estómago vacío. Termina cuando salen las estrellas. Según algunos, si el 10 de Tevet cae en Shabat, uno debe ayunar.

La razón es la siguiente: Nuestros maestros deducen esta Halajá del verso de Iejezquel, capítulo 24, verso 2. En este verso están las expresiones: Et Etsem / BeEtsem Haiom Hazé.

Estas expresiones destacan el hecho de que la fecha debe mantenerse y recordarse pase lo que pase.

Por supuesto, uno debe apresurarse a recitar el Kidush antes de la comida, tan pronto como sea posible, después de terminar “Arvit”.

Tenga en cuenta que nuestro calendario se ha establecido para que Yom Kipur nunca caiga en viernes o domingo [para que no sigan dos días no laborables]. Dado que el 10 de Tevet no es un día no laborable [se le permite trabajar], el ayuno no se ha movido.

Durante años, Di-s había enviado a Sus profetas para advertir a Israel sobre la inminente destrucción de Jerusalén y el Templo Sagrado si no enmendaban sus caminos. Pero se burlaron de los santos hombres como portadores de “falsas profecías de condenación”, empeñados en desmoralizar a la nación. Incluso llegaron a matar a uno de los profetas.

El décimo día del mes judío de Tevet, en el año 3336 desde la Creación (425 a. EC), los ejércitos del emperador babilónico Nabucodonosor sitiaron Jerusalén.

Siempre paciente, Di-s retrasó la destrucción para dar a los judíos otra oportunidad de arrepentirse. En repetidas ocasiones envió al profeta Jeremías para amonestar a su nación, pero tontamente lo hicieron encarcelar. Así, 30 meses después, en Tamuz 9 2 (o 17, 3 la misma fecha en que se romperían las paredes cuando se destruyera el Segundo Templo), 3338, se rompieron las murallas de la ciudad, y el 9 de Av de ese año se abrió el Templo Sagrado destruido y el pueblo judío fue exiliado.

Único entre los ayunos judíos, el 10 Tevet se observa incluso cuando cae un viernes, aunque interfiere un poco con los preparativos del Shabat.

Es visto como el comienzo de la cadena de eventos que culminó con la destrucción del Templo y los subsiguientes exiliados, algo de lo que nunca nos hemos recuperado por completo, porque incluso cuando finalmente se construyó el Segundo Templo, nunca volvió a su gloria total. .

El 10 de Tevet también conmemora dos hechos trágicos ocurridos cerca de esa fecha, que fueron incorporados a la Selijot del 10 de Tevet.

En un esfuerzo por traducir la Torá al griego (luego de un intento fallido 61 años antes), el emperador egipcio-griego gobernante Ptolomeo reunió a 72 sabios de la Torá, los hizo secuestrar en 72 habitaciones separadas y les ordenó que cada uno produjera una traducción. El 8 de Tevet del año 3515 (246 a. C.), produjeron 72 traducciones idénticas. Esto fue milagroso, especialmente porque hubo 13 lugares donde los traductores se desviaron intencionalmente de la traducción literal.

A pesar de los milagros, los rabinos vieron este evento como uno de los días más oscuros en la historia judía, comparándolo con el día en que los judíos hicieron el becerro de oro.

Ahora bien, traducir la Torá no es algo malo. Después de todo, el propio Moisés había traducido la Torá a 70 idiomas.

Pero, a diferencia de ese esfuerzo divino, este fue un proyecto humano, iniciado por un gobernante mortal. Como tal, podría convertirse en un “becerro de oro”, un recipiente definido humanamente para la verdad divina. En lugar de ajustarse fielmente a su contenido sagrado, las prendas extranjeras podrían permitir la distorsión del significado original de la Torá.

De hecho, la traducción griega avanzó la agenda de los judíos helenistas para llevar la cultura griega a la vida judía, transformando la sagrada Torá en un libro más de sabiduría en la gran biblioteca de Ptolomeo.

Esdras el escriba falleció el 9 de Tevet del año 3448 (313 a. EC), exactamente 1000 años después de la entrega de la Torá en el monte Sinaí.

Fue él quien dirigió el regreso del pueblo judío a la Tierra de Israel después del exilio babilónico, supervisó la construcción del Segundo Templo y ayudó a detener la ola de matrimonios mixtos que afligía a los judíos en ese momento. Como jefe de la Gran Asamblea, canonizó los 24 libros de las Sagradas Escrituras (Tanaj) y legisló una serie de leyes y prácticas, incluida la oración formalizada, garantizando la continuación del auténtico judaísmo entre el pueblo judío hasta el día de hoy.

Estamos a su disposición, Beezrat Hashem, para cualquier otra pregunta.

Que Dios te proteja y te bendiga.

Fuentes

Ishaiahu 58:13

Irmiahu 39:2

Irmiahu 52:7

Talmud Ierushalmi, Tratado de Taanit cap 4

Shulján Aruj, Oraj Jaim, 550, apartado 4

Fuentes

Iejezquel, capítulo 24


Ver Rama en Shuljan Aruj, capítulo 249, Halajá 4, Beth Yosef, final del capítulo 550, Ben Ish Jai, año 2, Parashat Lej Lejá, Halajá 23, Kaf Hajaim, capítulo 249, pasajes 29 y 31 , Mishná Brurá, pasaje 21, Piské Teshuvot, nueva edición – 5771, capítulo 249, pasaje 7, Mevakshé Tora, volumen 10, año, 5754, páginas 393-396.