La razón por la que una persona que vive en Eretz Israel no puede hacer melajá en Jutz Laaretz en el segundo día de Iom Tov es de hecho porque Jazal temía que tal actividad pudiera causar majloket (Pesajim 51b). Esta no es una halajá local con respecto a Iom Tov solamente sino una regla general siempre que haya prácticas claramente diferentes entre personas de diferentes comunidades (ibíd.). Por lo tanto es comprensible que las personas tengan la impresión de que mientras violen Iom Tov en privado betzina no hay problema esta es de hecho la opinión del Taz (Oraj Jaim 496: 2) que se basa en el Maharshal y la lógica que mencionamos. Si hay una acción sobre la cual hay un majloket si está permitido en Iom Tov entonces incluso un ben Eretz Israel que es estricto en el asunto puede hacerlo en el segundo día de Iom Tov. Esto no debería causar una disputa ya que incluso muchos lugareños son indulgente en teoría un ejemplo podría ser fumar que creemos que está estrictamente prohibido en Iom Tov e incluso durante el año pero desafortunadamente no todos están de acuerdo.
Sin embargo la abrumadora mayoría de Rishonim y Acharonim no están de acuerdo y prohíben la melajá incluso en privado (Tosafot Pesajim 52a; Magen Avraham ibíd.:4; Mishná Berurá ibíd.:9 por nombrar sólo algunos). Es cierto que en otras áreas donde hay diferencias entre minhagim permitimos que una persona siga en privado su minhag contra el minhag de su entorno pero la melajá en Iom Tov es más estricta por dos posibles razones.
1) Es más difícil por regla general hacer una melajá sin que otros se den cuenta (Tosafot ibid.).
2) La prohibición del trabajo en Iom Tov Sheni se considera una promulgación importante con respecto a la cual uno tiene que ser particularmente estricto (Baal Hamaor Pesajim ibid.).
Por lo tanto instamos a los visitantes de las comunidades judías a seguir la opinión de la mayoría y no hacer melajá ni siquiera en privado señalemos que somos personalmente conscientes de situaciones en las que bnei Eretz Israel hizo melajá en privado y el asunto se hizo conocido y causó una pelea.
Hay algunas situaciones en las que uno puede ser indulgente ena es una situación en la que incluso alguien que ve lo que su amigo está haciendo no puede decir que está prohibido incluso para un judío local por ejemplo uno puede hacer algo que requiere un eiruv tavshilin sin uno porque quien lo ve haciendo el trabajo no ve que no tiene un eiruv (Radvaz citado por Mishná Berurá 596:13). Además si hay una acción sobre la cual hay un majloket si está permitido en Iom Tov entonces incluso un ben Eretz Israel que es estricto en el asunto puede hacerlo en el segundo día de Iom Tov. Esto no debería causar una disputa ya que incluso muchos lugareños son indulgente en teoría un ejemplo podría ser fumar que creemos que está estrictamente prohibido en Iom Tov e incluso durante el año pero desafortunadamente no todos están de acuerdo.
היכן חל איסור יום טוב שני? השולחן ערוך (או”ק תשנ”ו, ג) אומר שבכל מקום שבו שבת טכ”מ בתחומי העיר שבה מותר ללכת בשבת חלים דיני הקהילה של יום טוב שני. אמנם קשה לדבר על אזור בעולם שאיננו מכירים ממקור ראשון ברוב הערים, אך ניתן לעבור ממקום למקום בתוך העיר ולהניח שהוא בתוך שבת טכום. אם לא, איך תגיעו לבית הכנסת ביום הראשון של יום טוב?
