Ask The Rabbi

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categoría:  Bendiciones

Dije corvanot y me dormí

Nombre del rabino: Rabino Jaim Frim

Hola espero que estés bien,

Ahora es después de los jatzot, y no sé qué hacer en cuanto a rezar, comencé y dije todos los korbanot temprano en la mañana, pero luego me dormí y me desperté después de jatzot [puede haber sido una negligencia parcial], no sé qué hacer en términos de rezar, qué partes digo, qué partes me salto, encontré otros artículos que decían que uno núnca debería empezar a rezar antes, pero ¿qué se considera comienzo? y si no lo hizo, ¿qué se debe hacer ahora? ¿Puedo decir todos birchot kriat shema y shmone esra y para mincha y shacarit? no se que hacer

Shalom y gracias por tu pregunta, que acabo de recibir. Según ciertas opiniones, si no completó su oración de Shajarit antes del Jatzot del día, se ha perdido, y cuando reza el servicio de Minjá, debe rezar la oración de Shmona Esre dos veces, como compensación, ipso facto.

Este principio se aplica si también si te perdiste la oración de Minjá, como ‘compensación’, rezas la oración de Shmona Esre dos veces en Ma’ariv.

La práctica en Jabad es un poco diferente. Hay una diferenciación entre la Mitzvá de orar a tiempo y orar en absoluto. La oración corresponde a la práctica de traer sacrificios en Beit haMikdash, (el Templo), como está escrito en Tehilim, “Uneshalma parim sefatenu…” ”Nuestros labios serán como pago por el ganado. ”

Mientras no se reconstruya el Beit haMikdash, nos conectamos con Di-s orando de una manera que corresponda al momento de los sacrificios que actualmente no podemos ofrecer. Desafortunadamente, si se perdió este momento, de hecho se perdió este aspecto de la oración.

Sin embargo, halajicamente está permitido decir el Shemá durante todo el día. Incluso si no pudo orar a tiempo, aún puede completar sus oraciones para conectarse con Hashem.

Por supuesto, debes tratar sinceramente de evitar tales situaciones en el futuro, y en el Tanya, un texto básico de la enseñanza jasídica, se explica que cuando no haces una Mitzvá positiva, la has perdido … Ahora hay una carencia espiritual. .

Sin embargo, el Tanya también explica que regresar a Di-s a través del amor sincero por Di-s (al que se accede contemplando Su grandeza) y la felicidad de poder servirle, es una forma superior de la Mitzvá de Teshuvá. Teshuvá se traduce comúnmente como arrepentimiento, pero se compone de las palabras hebreas “Tashuv Hei”, que significan “devolver la Hei al nombre de Di-s”.

La enseñanza jasídica y cabalística es que el nombre (uno de los muchos nombres) de Di-s se compone de las letras hebreas Yud, luego Hei, Vav y luego otra Hei. Estas letras corresponden a cuatro mundos, el mundo de nivel más bajo es el mundo físico que somos conscientes de y funcionamos en y corresponde a la última Hei del Nombre. Cuando aprendemos Torá y hacemos Mitzvot, estamos elevando este mundo físico a su elevada fuente espiritual.

Cuando transgredimos, cubrimos más la luz Divina, separándonos de nosotros mismos y de la fisicalidad con la que tratamos de Di-s. Sin embargo, lo contrario también es cierto … cuando volvemos sinceramente a HaShem, tomamos buenas resoluciones y nos esforzamos por cumplirlas. , renovamos la conexión y reparamos la brecha. De hecho, dicen que una cuerda que se rompió es aún más fuerte cuando se vuelve a atar….

¡Mucho éxito continuo con tu Avodat HaShem, tu servicio a Di-s!

Recuerde que la felicidad y la confianza en HaShem de que todo lo que experimentamos es bueno y parte del plan Divino, son la mejor receta para el éxito en todos sus esfuerzos.

Fuentes