De la tierra al cielo hay 500 años - דעת - לימודי יהדות באור החסידות

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categoría:  Dilemas educativos

De la tierra al cielo hay 500 años

Nombre del rabino: Rabino Jaim Frim
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Una pregunta matemática, ¿Por qué el Tania repite “porque de la tierra al cielo hay 500 años”
¿Qué significa esto? ´¿Son años literales? ¿La distancia es desde la tierra al fin del universo o de la tierra al final del mundo de Asiá?

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Al contemplar la grandeza del bendito Ein Sof , la persona pensante [llegará a la comprensión] de que, como indica Su Nombre, así es Él; no hay fin, límite o finitud para la luz y la vitalidad que se difunden de Su simple voluntad (“Simple” en el sentido de que no tiene causa ni está sujeto a las limitaciones inherentes a la voluntad mortal), y que está unido con Su esencia y estando en perfecta unidad.

La luz y la vitalidad que emanan de Di-s para que Él cree y anime Mundos finitos no son de ninguna manera similares a la luz y la vitalidad que se encuentran dentro de los seres creados.

La luz que emana de un ser creado no está limitada por la capacidad del receptor; por otro lado, la luminaria no tiene control sobre su poder de iluminación: habiendo sido creada como luminaria, no tiene más remedio que iluminar. Sin embargo, la luz divina, aunque posee todas las cualidades positivas de iluminación que se encuentran en las luminarias creadas, no comparte ninguna de sus deficiencias: la luz emana del Luminario solo cuando el Luminario desea que lo haga. La voluntad de los seres creados también tiene fortalezas y debilidades. Aunque elige libremente, es por su propia naturaleza limitada y restrictiva. La voluntad de Di-s, por el contrario, aunque mantiene los atributos positivos de la voluntad mortal, no está gravada por ninguna de sus limitaciones; Su voluntad (de iluminar, por ejemplo) es ilimitada, así como Él mismo no tiene limitaciones.

Al ser infinita, la luz de Di-s “no puede” dar lugar a seres creados y finitos a menos que primero se someta a la serie de contracciones autolimitadas y auto- ocultas conocidas como tzimtzumim , como se dice ahora.

Si los mundos hubieran descendido de la luz del bendito Ein Sof sin “contracciones” pero de acuerdo con un descenso gradual de un grado a otro por medio de causa y efecto, siendo el nivel más elevado la causa directa de la manifestación del nivel inmediatamente siguiente—

Tal es el caso del pensamiento y el habla. Lo que una persona habla se encuentra primero en su pensamiento; el pensamiento es la causa y el habla es el efecto. Aunque el pensamiento es más espiritual que el habla, los dos niveles están en cierta proporción entre sí, ya que (por ejemplo) ambos están compuestos de letras que forman palabras. Y así, con toda relación de causa y efecto, el efecto debe participar de las características de su causa; sería imposible que una “causa” produjera un “efecto” que se le alejara infinitamente.

Dado que la luz y la vitalidad —el poder creativo— que emana de Di-s es infinita, mientras que los seres creados son finitos, no hace falta decir que no podrían haber llegado a existir de una manera de causa y efecto. Porque si este fuera el caso, este mundo y todo lo que contiene no habría sido creado en su forma actual, en una finita y el orden limitada: “De la tierra al firmamento es una distancia de quinientos años”, de cinco cien años viaje siendo una dimensión finita, e igualmente [limitada es] la distancia entre un firmamento y el siguiente, y así también la extensión radial de cada firmamento es una distancia de quinientos años. Y todo lo anterior se aplica a este mundo. ncluso el Mundo Venidero y el nivel superior de Gan Eden , la morada de las almas de los grandes tzaddikim, y las almas mismas, y no hace falta agregar, los ángeles, están todos en el reino de los límites y la limitación.

El Rebe señala: Aunque se indicó al principio del cap. 39 que las almas se deleitan en Di-s y obtienen placer y comprenden la [infinita] Ein Sof -light, esto no plantea ninguna dificultad:

porque hay un límite para su aprehensión de la luz del bendito Ein Sof , que brilla sobre ellos al estar vestidos con ChaBaD , y así sucesivamente,

Almas y ángeles, que las personas, en estos mundos, comprenden la Divinidad como resultado de su vestidura en el ChaBaD de esos mundos. Aunque elevado, su comprensión es limitada. por lo tanto, también hay un límite para el disfrute que derivan de los rayos de la Shejiná y para su placer en la luz de Di-s, porque son incapaces de obtener el goce y el deleite de un orden infinito sin ser anulados de su existencia y regresar a su fuente. Por lo tanto, incluso las criaturas de los mundos espirituales más elevados son seres finitos, y para que se creen de manera finita, debe invocarse el proceso de “contracción”. Al ser finitos, son totalmente diferentes a su fuente: la luz divina infinita que existe antes de la “contracción”.

Fuentes

Jagigá 13a.


Sefer Shel Beinoní, Tania cap 48


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