Noaj tardó 120 años en construir el Arca.
Hay muchas formas de alivio y salvación ante Él. Para que los hombres de la generación del diluvio lo vieran ocupado con él durante 120 años, y pudieran preguntarle: ‘¿Qué necesidad tienes de esto para ti?’ y podría decirles: ‘El Santo, Bendito Sea, está a punto de traer un diluvio sobre el mundo’; tal vez se arrepientan
Según el
Rogatchover Gaón, el rabino Yosef Rosen, Rashi es de la opinión de que cuando Hashem le dijo a Noaj “hazte un arca”, fue con la intención de que Noaj
personalmente hiciera
todo el arca sin ayuda. En consecuencia, 120 años no fue mucho tiempo para que
una persona completara todo el proyecto.
Esto parece difícil, porque en la
Guemará, Rashi dice que Noaj fue asistido por su hijo Shem
Según el Rebe de Lubavitch, las dos opiniones de Rashi dependen de la siguiente famosa pregunta
: Si un Noaj tiene la obligación de hacer algo y nombra a otro Noaj para hacer la tarea en su nombre, ¿se considera que ha cumplido con su obligación?
El comentario de Rashi sobre la Torá sigue la opinión de que debe hacerlo solo y no puede nombrar un emisario (y por lo tanto le tomó 120 años) mientras que en la
Guemará sigue la opinión contraria. Según la opinión que sigue Rashi en la
Guemará, no se menciona que la construcción tomó 120 años y, por lo tanto, desde que Shem asistió, a Noaj le tomó un período de tiempo mucho más corto.
Las dos opiniones también pueden depender del propósito real del arca; ¿Fue un medio de supervivencia o una fuente de amonestación y dirección para la gente?
Si estaba destinado a proporcionar un medio de supervivencia, Noaj no tenía que hacerlo él mismo y podría haberse completado más rápidamente. Sin embargo, si su propósito era amonestar a la gente, Hashem debe haber querido que el arca fuera construida completamente por el mismo Noaj, ya que era su responsabilidad como líder espiritual de esa generación guiar y dirigir continuamente a toda la humanidad en la forma adecuada de servir a Hashem. Con suerte, durante el largo período (120 años) que estuvo ocupado con la construcción, lograría persuadir a la gente para que mejorara sus costumbres.
Rashi ofrece dos explicaciones de la luz en el arca: 1) una ventana 2) una piedra preciosa que brillaba e iluminaba. ¿Cuál es la base de las diferentes opiniones?
En un
pasuk anterior (6: 9) “Noaj era un hombre justo; era perfecto en su generación”, Rashi cita un desacuerdo entre nuestros sabios (
Sanedrín 108a) sobre la implicación del énfasis de la Torá“ en su generación ”. Algunos dicen que es un cumplido: Él era verdaderamente justo incluso en una generación tan malvada; si hubiera vivido en una generación más justa, habría sido aún más justo. Otros, sin embargo, dicen que tiene la intención de calificarse: él era solo justo en comparación con su generación; si hubiera vivido en la generación de un hombre verdaderamente justo como Abraham, sería considerado insignificante.
Las dos explicaciones de Rashi sobre la “luz” reflejan estas dos opiniones sobre la justicia de Noaj. Según la primera opinión, que era verdaderamente justo, merecía plenamente ser salvo, y no podía haber objeciones a que presenciara la destrucción de sus contemporáneos en el diluvio. Esta opinión, entonces, considera que la “luz” es una ventana a través de la cual Noaj podía ver lo que estaba sucediendo fuera del arca.
Sin embargo, según la segunda opinión, que Noaj no era verdaderamente justo, y que solo se le llamaba justo en comparación con su generación, no tenía derecho a presenciar su destrucción. (Como vemos, cuando Lot fue salvo de la destrucción de Sodoma, el ángel le dijo (19:17) “No mires detrás de ti”, a lo que Rashi comenta: “Tú [Lot] fuiste malvado junto con ellos … .no mereces verlos castigados mientras eres salvo. ”) Por lo tanto, la“ luz ”debe haber sido alguna otra fuente de luz, una piedra preciosa que iluminaba las tinieblas dentro del arca.
