El Ramá (Oraj Jaim 167: 1) al describir cuánto pan se debe cortar correctamente después de recitar Hamotzi dice: Lo que uno no debe hacer más que un kezait del tamaño de un huevo es solo durante la semana cuando uno está comiendo solo sin embargo en Shabat o cuando uno está comiendo con muchas personas y necesita dar de la porción quitada un kezait a todos uno puede lograr todo lo que quiera aparentemente entonces asumimos que todos deberían recibir un kezait del pan principal sobre el cual se hizo la berajá. Ahora pongamos el asunto en perspectiva basándonos en las fuentes y los problemas.
Los poskim (ver Tur Beit Iosef OC 167) dicen que uno normalmente no debe cortar un pedazo grande de pan de su pan porque parece glotón (basado en Berajot 39b) sin embargo la Guemará (ibid.) dice que si uno lo hace específicamente en Shabat está bien ya que es visto como alguien que se acerca a la mitzvá para comer en Shabat con entusiasmo. El Rambam (Berajot 7:3) también dice que uno no debe cortar un pedazo demasiado pequeño porque parece tacaño el Beit Iosef corrobora con una Guemará que muestra la importancia de que un anfitrión dé porcións de buen tamaño a sus invitados por lo tanto uno puede entender fácilmente que el Ramá solo trata con asuntos de modales sin ninguna implicación sobre si se supone que los invitados son halájicos para comer un kezait del pan principal (ver Mishná Berurá 167:15).
El Magen Avraham (167:7; citado ibid.) sin embargo entiende que puede haber una razón relacionada con la berajá para tener un kezait. Señala que el minhag no debe tener cuidado con el asunto pero dice que es preferible tener un kezait (ver también Dagul Merevava ad loc.). Dicho esto estas fuentes no dicen que incluso preferiblemente todo el kezait debe provenir del pan sobre el cual se hizo la berajá de hecho si los invitados tienen pan frente a ellos pueden usar la berajá del anfitrión e inmediatamente comer de su propio pan (Shulján Aruj ibid.: 15).
La pregunta es sobre Shabat donde todos deben estar conectados con el Lejem Mishné y esperar a recibir una porción . Encontramos que en Shabat es mejor cortar una porción lo suficientemente grande al principio para que sea suficiente para toda la comida (ibid. 274: 2). Sin embargo no parece haber un requisito para que las personas coman específicamente un kezait del Lejem Mishné. (Una persona debe comer un kezait de pan para que sea una comida y recitar Birkat Hamazón y un kezait para justificar la berajá en netilat iadaim). Sin embargo estar conectado al Lejem Mishné y la berajá hecha en él se puede lograr comiendo cualquier cantidad (Igrot Moshé OC V 16; Teshuvot V’hanhagot II 171).
Dicho esto hay fuentes que indican que una porción de menos de la mitad de un kezait no se considera significativa (ver Eliya Rabba 174: 2) y que uno debe mostrar respeto al pan con el que se relaciona la mitzvá (ver Levush OC 174:14); por lo tanto la gente haría bien en comer la mitad de un kezait sin exagerar el tamaño de kezait como muchos de nosotros hacemos en Pésaj del Lejem Mishné. Sin embargo a quien no le gusta el jalá que el anfitrión usó para Lejem Mishné o tiene problemas de salud puede seguir la halajá básica que puede pasar a otro pan después de un pequeño sabor del Lejem Mishné del mismo modo los anfitriones que hacen Hamotzi en un pan que puede no proporcionar un kezait o incluso la mitad para todos por ejemplo con grupos grandes o para aquellos que usan rollos o matza para Lejem Mishné en seuda shlishit y luego sirven pan rebanado o sobras no necesitan sentirse culpables. Aquel que tiene cuidado de proporcionar un kezait a cada invitado del Lejem Mishné es digno de elogio (ver Shmirat Shabat Kehiljatá 55:24 y nota 15).
