Ask The Rabbi

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categoría:  Cashrut

Cuáles son los accesorios utilizados para un Rollo de Torá?

Nombre del rabino: Rabino Jaim Frim

Cuando el Rollo de la Torá (pergamino escrito a mano) se finaliza es adornado con numerosos accesorios, y juntos forman el Rollo de la Torá como lo vemos en la Sinagoga. Estos accesorios son:

El Atzei Jaim

(hebreo, pl, árboles de la vida;.. singular, etz jayim ) El Atzei jaim son los dos ejes de madera unidos a cada extremo del rollo de la Torá, alrededor del cual se enrolla. Cada eje se hace lo suficientemente largo para extenderse más allá de la parte superior e inferior del rollo, y se utiliza como un asidero con el que sostener el Sefer Torá y enrollarlo de porción a porción.

El Gartel

(yiddish, cinturón) El Gartel es la banda utilizada para atar el Rollo de la Torá para que la Torá permanezca cerrada y asegurada bajo su cubierta de terciopelo. Cuando en un Sefer Torá se encuentra algo que lo hace ser no-kosher (por ejemplo, una letra se ha difuminado) y espera una reparación, su Gartel se ata alrededor de su cubierta de terciopelo, por el exterior, como un recordatorio ostensible de que está fuera de servicio.

El Mantel

(yiddish, capa) Un valioso tesoro no se deja expuesto y vulnerable. Cubrimos el Sefer Torá con múltiples revestimientos, vistiéndolo con un “manto” antes de restaurarle a su lugar de honor en el Arca y la cortina decorada. El manto es una cubierta ornamentada que tanto protege como embellece el Sefer Torá, normalmente hecha de terciopelo y con bordados en hilo de oro, seda y perlas ornamentales. En las comunidades sefardíes el Sefer Torá está encerrado en una caja de madera o de metal en lugar de un Mantel de tela.

El Keter

(hebreo, corona) La Torá es nuestro bien más preciado, y amorosamente mostramos esto. Adornamos con una corona, normalmente de plata, como símbolo de nuestro cariño y veneración. El Keter se basa sobre los ejes de madera, que se extienden por encima del Rollo.

El pectoral

En muchas comunidades el Sefer Torá tiene un elemento decorativo adicional: el pectoral ornamental. El pectoral es típicamente hecho en plata y grabado con símbolos judíos o escrituras. Se le une una cadena fina, y cuando el Sefer Torá está cerrado y cubierto el pectoral se cuelga del Atzei Jaim sobre el frente del Mantel.

El iad

(hebreo, mano) El Iad es el puntero que el lector de la Torá utiliza para ayudar a otros a seguir las palabras escritas mientras lee. Por lo general, hecho en plata, y el final de esta varilla toma la forma comúnmente de una mano con su dedo índice extendido. Una cadena unida a su otro extremo se puede utilizar para que cubra por encima del Sefer Torá cuando se guarda.

No es necesario colocar una mezuzá si se quedan allí por menos de 30 días – Shuljan Aruj ID 286: 22,

Si bien Pitjei Teshuvah ID (286: 17) cita a Eshel Avraham que uno puede optar por colocarlo en 30 días e incluso hacer una berajá, ciertamente no hay necesidad de hacerlo.

En cuanto a la cuestión general de una mezuzá en el marco detrás de la puerta, es un majloket HaPoskim, y uno definitivamente puede ser indulgente cuando sea necesario debido a los no judíos, etc. Ver Shulján Aruj ID 289: 2 en Rema y Shaj ID 289: 2,

¿Por qué? La Mezuzá, (literalmente, “poste de la puerta”) es un pequeño rollo de pergamino en el que un escriba escribe a mano las palabras hebreas del Shemá. Los rollos de mezuzá se enrollan y se fijan a las jambas de las puertas de las casas judías, designando la casa como judía y recordando a los residentes su conexión con Di-s y su herencia.

El estuche decorativo de una mezuzá no es más que eso: un estuche. Lo que importa es el pergamino, en el que están escritos los dos primeros párrafos del Shema, comenzando con las palabras eternas: “Escucha, oh Israel, el Eterno es nuestro Di-s, el Eterno es Uno  . Ambos textos contienen Di-s. La instrucción de d para sujetar la mezuzá: “Y las escribirás [las palabras del Shema ] en los postes de tu casa y en tus puertas. »

Estas palabras están escritas a mano por un escriba experto que está capacitado en las muchas leyes que rigen la escritura de una mezuzá, incluida la necesidad de escribirse con una intención específica y que las palabras se escriban en orden.      .

Cada una de las letras de la mezuzá debe escribirse correctamente de acuerdo con su forma prescrita. La más mínima grieta en el pergamino, la más mínima omisión puede invalidar todo el pergamino. Una mezuzá impresa no es válida. Es por esta razón que es imperativo comprarlo a un escribano de buena reputación oa un comerciante conocido por su honestidad.

En el reverso del pergamino, el escriba escribe uno de los nombres de Di-s: Cha-dai. Las tres letras de este nombre forman el acrónimo de la frase hebrea que significa “el Guardián de las puertas de Israel”. Dado que este nombre de Di-s comienza con la letra shin , las cajas de mezuzá a menudo se decoran con esta letra.

Si puede traerles ollas y sartenes, obviamente es lo mejor. No necesitas libun. Incluso si absorbió realmente tereifot, solo necesitas libun para sartenes y similares. Cualquier cosa que se absorba a través del agua se puede kasherizar con agua. Entonces, para las ollas, llénelas con agua y llévelas a ebullición. En general, la halajá es que uno debe preocuparse por el desbordamiento en los lados exteriores de la olla y debe poner una piedra caliente en la olla para causar un desbordamiento mientras todo permanece caliente. En muchos casos, esto es bastante peligroso y poco práctico. Por lo tanto, en casos de necesidad, בשעת הדחק, diría que después de que uno hierve agua en la olla, puede hacerlo desde una tetera en las paredes exteriores de la olla. Esto se debe a que: (1) se usó jabón para limpiarlo, por lo que hay un argumento de que todo es pagum, (2) según algunos poskim, podemos suponer que hoy en día no hay beliah con metal (nunca confiaría en esto solo, pero lo haría como un snif, especialmente combinado con jabón y eino ben yomo) y (3) si hubo desbordamiento, fue un caso de עירוי שנפסק הקילוח, por lo que debería trabajar para casherizarlo.

Shuljan Aruj ID 286: 22,

Fuentes