En general, el Sefer Tehillim fue escrito por David Hamelej y otros diez sabios (Adam Harishon, Malkitsedek, Avraham, Moshe, Heman, Yedutun, Assaf y los tres hijos de Koraj: Assir, Elkana y Aviassaf). Ver Baba Batra 14b.
Muchos Salmos han sido compuestos como resultado de episodios en las vidas de estas diferentes personas, algunos imploraron a Hashem que los salve (Mizmor 142), otros le agradecen (Mizmor 118) y otros piden perdón por una falta (Mizmor 25).
También hay Salmos que hacen referencia a la historia del pueblo judío, su pasado (Mizmor 78), como su futuro (Mizmor 137). Algunos Salmos alaban la grandeza Divina (Mizmor 19), alaban a Di-s (Mizmor 34), o son oraciones dirigidas a Hashem sobre varios temas (Mizmor 94). Finalmente, algunos son palabras de moral (Mizmor 1).
Todos los Salmos fueron compuestos bajo la influencia del Ruaj Hakodesh, un Espíritu Divino que se apodera de una persona que tiene un muy alto nivel espiritual y que le hace decir alabanzas a Hashem, palabras inteligentes y de moral. Ver introducción del Radak en el Sefer Tehrim.
El conjunto de los Salmos 120 a 134, los quince “Shir Hama’alot”, son un conjunto de Salmos que se cantan en el Bet Hamikdash (Templo) en los quince escalones que van desde Ezrat Nashim hasta Ezrat Israel (dos espacios que se encontraban en la parte delantera del Hejal, que era la parte central de Bet Hamikdash).
Nuestros Sabios informaron que se compusieron al final de la vida de David Hamelej, cuando preparó el terreno para la construcción del Bet Hamikdash. Luego cavó agujeros profundos para los shitim, los agujeros en los que se vertían las libaciones, las aguas subterránea emergerían y amenazarían con sumergir al mundo. Por consejo de Ajitófel, su consejero, arrojó un trozo de arcilla sobre el que estaba escrito el nombre de Hashem. Las aguas descenderían 16.000 amot. Vio que habían bajado demasiado y que necesitaban estas aguas para cultivar las plantas. Entonces dijo los 15 “Shiir Hama’alot” y las hizo remontar a 15,000 Amot.
Ver Sucá 53a y Rashi Tehilim 120, 1.
El Salmo 121 es un salmo que llama al hombre a confiar en Hashem (traducción según la explicación de Rashi):
“Canten para el que creará pasos, levantaré mis ojos hacia las montañas, de donde vendrá mi ayuda, mi ayuda vendrá de Hashem, quien hizo el cielo y la tierra.
Él no dejará que tu pie tropiece, tu guardián no dormirá. De hecho, Él no duerme ni duerme el Guardián de Israel. Hashem es tu guardián, tu refugio, que protege tu mano derecha. Durante el día, el sol no te golpeará, ni la luna, la noche. Hashem te protegerá de todo mal, protegerá tu alma. Hashem mantendrá tus salidas y tus entradas, ahora y para siempre “.
