¿Cuál es el mes en hebreo de mi nacimiento? - דעת - לימודי יהדות באור החסידות

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categoría:  Conceptos básicos

¿Cuál es el mes en hebreo de mi nacimiento?

Nombre del rabino: Rabino Jaim Frim
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Nací el 14 de junio 1967 me gustaría saber a qué tribu pertenezco cuál es el mes en hebreo de mi nacimiento y que significa mi nombre Berta Guadalupe Castillo Romero

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El 14 de junio de 1967 corresponde en el calendario hebreo al 6 de Sivan del año 5727, ese día se celebra Shavuot, la fiesta de las semanas en conmemoración de la Entrega de la Torá por parte de Dios al pueblo de Israel. Un día muy propicio.

En la Torá esa semana se leyó la parashá Behalotjá, Cuando Eleves las Velas de la Menorá.

Shavuot 2021 (una festividad de dos días, que se celebra desde el atardecer del 16 de mayo hasta el anochecer del 18 de mayo) coincide con la fecha en que Di-s entregó la Torá al pueblo judío en el Monte Sinaí hace más de 3300 años. Viene después de 49 días de conteo ansioso , mientras nos preparábamos para este día especia

La palabra Shavuot (o Shavuos ) significa “semanas”. Celebra la finalización del período de conteo del Omer de siete semanas entre la Pascua y Shavuot.

La Torá fue dada por Di-s al pueblo judío en el Monte Sinaí en Shavuot hace más de 3.300 años. Cada año, en la festividad de Shavuot, renovamos nuestra aceptación del regalo de Di- s, y Di-s “re-entrega” la Torá .

La entrega de la Torá fue un evento espiritual de gran alcance, uno que tocó la esencia del alma judía para todos los tiempos. Nuestros sabios lo han comparado con una boda entre Di-s y el pueblo judío. Shavuot también significa “juramentos”, porque en este día Di-s nos juró devoción eterna, y nosotros, a su vez, le juramos lealtad eterna. Aprenda más sobre la entrega de la Torá y lo que significa para nosotros hoy.

En la antigüedad, se ofrecían dos panes de trigo en el Templo Sagrado de Shavuot. También fue en este momento que la gente comenzaría a traer bikkurim , sus primeros y más selectos frutos, para agradecer a Di-s por la generosidad de Israel. Aprenda sobre bikkurim aquí.

Las velas se encienden en la mayoría de las fiestas judías de origen bíblico. Ellos son: Rosh Hashaná , Yom Kipur , Sukkot , Shemini Atzeret , Pascua (primer y último día) y Shavuot . (Las velas navideñas no se encienden en Janucá ni en Purim ).

El encendido de velas navideñas sigue un procedimiento similar al de encendido de velas de Shabat . 1

La diferencia básica entre los dos es que si bien está prohibido crear una llama en un día festivo, se permite encender una vela usando una llama preexistente, como otra vela que se encendió antes del día festivo, una estufa de gas que tiene se ha dejado encendida, o una llama piloto. 2 Tenga en cuenta que también está prohibido apagar una llama durante las vacaciones, así que asegúrese de tener un lugar para dejar la vela o fósforo que utilizó para encender las velas navideñas.

Las siguientes son las leyes y costumbres básicas que son exclusivas del encendido de velas navideñas:

Fuera de Israel , la mayoría de los días festivos son asuntos de dos días.

La primera noche de un día festivo: lo ideal es que las velas se enciendan, como todos los viernes por la tarde, dieciocho minutos antes de la puesta del sol. 3 Sin embargo, las velas se pueden encender en cualquier momento antes de la comida festiva. 4 Si las velas se encienden después de la puesta del sol, deben encenderse con una llama preexistente. Excepciones: a) Si la primera noche de la festividad es viernes por la noche, las velas deben encenderse antes de la puesta del sol. b) Si la primera noche de la festividad es el sábado por la noche, las velas deben encenderse después del anochecer (de una llama preexistente).

En la segunda noche de un día festivo: las velas deben encenderse, con una llama preexistente, después del anochecer. (Además, es posible que todos los preparativos para el encendido de las velas, como colocar los candelabros y las velas, no comiencen antes del anochecer. 5 ) Si la segunda noche del día festivo es viernes por la noche, las velas deben encenderse antes del atardecer, también desde un llama existente.

Cada vez que cae una noche festiva el sábado por la noche, antes de encender las velas festivas, se dice 6 :

Ba-rooch ha-mav-deel bein ko-desh le-ko-desh

“Bendito sea el que separa [la] santidad [de Shabat ] y [la] santidad [de la fiesta]”. 7

La bendición para el encendido de velas durante las festividades varía según la festividad.

Después de recitar las vacaciones de encendido de velas bendición, la Shehejeianu se recita la bendición, dando las gracias a Di-s por darnos la vida y la fuerza para llegar a este día especial.

La bendición Shehecheyanu no se recita al encender las velas en los últimos días de Pascua . En la segunda noche de Rosh Hashaná , el encendedor debe usar una prenda nueva o tener una nueva fruta de temporada en la mesa mientras enciende las velas, y tenerlo en cuenta al recitar la bendición Shehecheyanu . 8

Durante la festividad de Sucot , las velas deben encenderse en la sucá y permanecer allí durante toda la comida. Si hace viento afuera y existe la preocupación de que las velas se apaguen, las velas deben colocarse en una ventana o entrada, visible para los que están sentados en la sucá

Fuentes

1. Código de la ley judía, 514: 24.

2. Ibíd., 520: 1.

3. Sentencia del rabino Zalman Shimon Dworkin, de bendita memoria (ver Mateh Efraim 625: 33).

4. Responsa Rivavot Efraim vol.


1 simán 182.


5. Mishnah Berurah 514: 35 (citando a Magen Avraham).

6. A menos que la mujer ya haya recitado las oraciones vespertinas, incluida la oración Va’todee’einu.

7. Mateh Efraim 599: 10.

8. Los dos días de Rosh Hashaná se consideran en la tradición judía como “un día largo”.


Por lo tanto, hay dudas de si la bendición Shehecheyanu, recitada en “nuevas” ocasiones, se recita en la segunda noche. Dado que la nueva prenda o fruto es motivo suficiente para recitar el S hehecheyanu, evitamos cualquier duda sobre la idoneidad de la bendición. Si no hay nueva prenda o fruta disponible, el Shehecheyanu todavía se recita (Mateh Efraim, ibid. 9).


9. Mateh Efraim 625: 33.


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