La Torá dice: “Y el Señor bendijo a Abraham con todo [bakol]” (Génesis 24:1), y los Sabios no están de acuerdo con el significado de bakol. Rabí Meir dice: La bendición es que no tuvo una hija. Rabi Yehuda dice: Por el contrario, la bendición fue que tuvo una hija. Otros dicen: Abraham tuvo una hija y su nombre era Bakol. Rabí Elazar HaModai dice: Abraham, nuestro antepasado, era tan versado en astrología [itztagninut] que todos los reyes de Oriente y Occidente acudían temprano a su puerta debido a su sabiduría. Esta es la bendición de bakol, que poseía el conocimiento que todos necesitaban. Rabí Shimón bar iojai dice: Una piedra preciosa colgaba del cuello de Abraham, nuestro antepasado; cualquier persona enferma que lo mirara era sanado inmediatamente. Cuando murió Abraham nuestro antepasado, el Santo, Bendito Sea, colgó de la esfera del sol esta piedra, que desde ese momento traía sanidad a los enfermos. Abaie dijo: Esto explica el adagio que dice la gente: a medida que avanza el día, la enfermedad desaparece.
Alternativamente, ¿cuál es la bendición de bakol? Que Eisav no se rebeló en vida de Abraham, es decir, mientras vivió Abraham, Eisav no pecó. Alternativamente, la bendición de bakkol es que Ismael se arrepintió en vida de Abraham. La Guemará explica: ¿De dónde derivamos que Eisav no se rebeló en vida de Abraham? Como está escrito: “Y Jacob estaba cocinando un guiso y Eisav volvió del campo y estaba desmayado” (Génesis 25:29), y una baraita enseñó: En ese día murió Abraham nuestro antepasado, y Jacob nuestro antepasado preparó un guiso de lentejas para consolar a Isaac, su padre, ya que era costumbre servir a los dolientes el guiso de lentejas.
La Guemará explica: ¿Y qué tienen de diferente las lentejas que, en particular, son la comida que se suele ofrecer a los dolientes? Dicen en Occidente, Eretz Israel, en nombre de Raba bar Mari: Así como esta lenteja no tiene boca, es decir, no tiene una grieta como otras legumbres, así también un doliente no tiene boca, es decir, su angustia le impide hablar. Alternativamente, así como esta lenteja es completamente redonda, también el luto llega a los habitantes del mundo. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la diferencia práctica entre las dos explicaciones? La Guemará responde: Hay una diferencia práctica entre ellos con respecto a si es apropiado consolar a un doliente con huevos, que no tienen abertura pero no son completamente redondos.
Las capacidades curativas de las piedras preciosas se registran tanto en el Talmud como en el Zohar, lo que indica que Avraham Avinu tenía una piedra curativa colgada alrededor de su cuello que podía curar a las personas (Talmud Baba Batra 16b).
Otra referencia a las energías ocultas de las piedras preciosas, entre muchas otras, es el even tekumah, el rubí (algunas opiniones apuntan a que se trata de cornalina). En Masejet Shabat (10b) aprendemos que esta piedra preciosa contiene la capacidad de salvaguardar el embarazo y ayudar a las mujeres en todas las áreas femeninas de la vida.
Al igual que otras formas de medicina energética, la medicina energética de piedras preciosas utiliza la fuerza curativa inherente del cuerpo para nutrirnos y curarnos de múltiples maneras. Cada tipo de gema encarna una energía única que puede enfocar y amplificar esta fuerza curativa y producir efectos terapéuticos específicos.
Las terapias con piedras preciosas funcionan. Las enfermedades emocionales, las dolencias mentales y las enfermedades agudas y crónicas de todo tipo han respondido a la medicina energética de las piedras preciosas de maneras emocionantes y sin precedentes. Gran maravilla y sabiduría se encontrarán en las 12 piedras de Joshen para purificar el entorno, para sabiduría y gran maravilla;
Zohar, Rabi Shimon Bar Iojai).
Bava Batra cap 1 16b
Génesis 24:1
Génesis 25:29
