Un judío es judío, no importa lo que haga, siempre sigue siendo judío, y un judío no puede abandonar la nación judía aunque se convierta a una religión diferente que Dios no quiera.
Como escribe Maimónides en su famosa carta a los judíos de yemen “… como la Torá, uno no puede huir de ella, todo descendiente de Jacob no puede dejar la Torá ni él ni su descendencia, con consentimiento o sin consentimiento, y (siendo que uno no puede abandonar el judaísmo, uno siempre tiene una responsabilidad completa hacia la Torá y las mitzvois y, por lo tanto, uno será castigado por todas sus transgresiones y, aunque ha transgredido una transgresión severa, también tiene la responsabilidad de las faltas menores ”. [1]
No obstante, si uno abandona oficialmente la nación judía, ya que se trata de un acto muy severo cuando se arrepiente y regresa, existe una discusión entre las autoridades halájicas si se requiere que haga algo además de la observancia real de la Torá y las mitzvois que debe cumplir. [2]
Algunos sostienen que alguien que se convirtió en realidad de alguna manera ha dejado la nación judía y, por lo tanto, está obligado a pasar por un proceso que es como la conversión (corte de pelo, circuncisión si es necesario y mikve), otras autoridades halájicas sostienen que uno no es requiere sumergirse en la mikve, y es suficiente que haga teshuvá y decida regresar a hashem. [3]
Mientras que otros sostienen que, dado que no ha abandonado la nación judía y está totalmente conectado a ella, no hay obligación de conversión, ya que todavía es un judío completo, sin embargo, debe purificarse sumergiéndose en la mikve (a diferencia de la conversión, la mikve lo hace). no es necesario estar ante un beis din) [4] y así eliminar la impureza que recibió al convertirse a una fe diferente. [5]
La halajá sigue que, aunque uno es un judío pleno, no obstante, debe sumergirse en la mikve (en verdad, uno debe sumergirse en la mikve tres veces una vez para purificarse de la impureza del pecado, una segunda vez para purificarse del pecado. de comer alimentos no kosher que contaminan la mente y el alma, y una tercera vez para santificarse con la santidad del pueblo judío y para otorgarse la santidad y la santidad de la torá y las mitzvois, un hombre debe agregar una cuarta inmersión con el fin de para purificarse a sí mismo de la impureza que está relacionada con keri (impureza que resulta de las relaciones personales, etc.) y después de eso, uno acepta oficialmente sobre sí mismo el “divire chavirus” para actuar como un judío apropiado que aprende la Torá y sigue las mitzvois. [6 ]
Algunos agregan la importancia del ayuno para quitar la mancha de su alma, pero uno debe, caso por caso, buscar el consejo de un rabino que los conozca y otro punto importante es sentirse mal por lo que sucedió y distanciarse totalmente de los pastores gentiles. y sacerdotes y no tener ninguna discusión con ellos en absoluto, y regresar totalmente de todo corazón a Hashem. [7]
sin embargo, incluso si no lo hacen, todavía están obligados en todas las mitzvois como se mencionó anteriormente.
En conclusión, uno es volver al judaísmo y, en la práctica, sumergirse en una mikve y aceptar los fundamentos del judaísmo frente a tres rabinos.
1] רמב”ם איגרת תימן
[2] ראה ב”י שו”ע ורמ”א יו”ד סי’ רס”ח סי”ב.
[3] ראה ברית אברהם גרים ע ‘ר’ בדיוק שיטת הב”י.
[4] שוouldersת מנחynamicי ח”א סי ‘י’ (וראה ס ‘ברית אברהם ע’ רѕ שיש שחלקו עליו בזה.
[5] ראה רדב”ז ח”ג סי ’תט”ו.
[6] רבי אברהם פאלג’י בספרו אברהם אזכור מערכת ג ‘סימן ס”ז אות ד וה’.
[7] ראה לקט יושר ח”ב ובח”ה סי צ”ח
