“El Sidur es nuestro libro de oraciones tradicional que contiene las tres oraciones diarias; también las oraciones de Shabat Rosh-Jodesh y las festividades. “”Sidur “” significa “”orden”” porque en el libro de oraciones encontramos nuestras oraciones en su orden correcto y fijo. A veces por conveniencia las oraciones de Shabat y Rosh-Jodesh pueden imprimirse en un volumen separado. Las oraciones para Rosh Hashaná y Iom Kipur generalmente se imprimen en volúmenes separados llamados majzor (“”ciclo””). A veces las oraciones para los Tres Festivales (Shalosh Regalim) – Pesaj Shavuot y Sucot también se imprimen en volúmenes separados.
Sabías que según la explicación del Maguid de Mezeritch hay hasta 13 Nusjaot o formas de oración o Minhagim costumbres de oración lo que conocemos como sidur plural sidurim. Cada Nusaj representa una tribu o “”puerta”” y el sidur nusaj Arí compone una “”Puerta de Nusaj General”” a través de la cual todo judío puede entrar a la presencia de Di-s.
Cuando el santo rabino Itzjak Luria arregló el libro de oraciones de acuerdo con la Cábala muchas comunidades lo adoptaron y se imprimió una nueva serie de libros de oraciones de Nusaj Ari. Los impresores no siempre fueron cuidadosos en la impresión y los errores no eran infrecuentes. Finalmente el gran rabino Schneur Zalman de Liadi que era un gran talmudista y cabalista examinó unos 60 libros de oraciones diferentes y organizó el Nusaj de acuerdo con el Nusaj Ari original que luego se conoció como Nusaj Jabad.
Pero cualquiera que sea el Nusaj tradicional que uno siga es sagrado y aceptable para Di-s. Lo importante es orar con devoción con amor reverencia y misericordia como se explicó anteriormente.
Sea lo que sea que Nusaj sea tuyo encontrarás que la estructura de las oraciones es básicamente la misma. Las oraciones de la mañana comienzan con las Bendiciones de la mañana continúan con Pesukei d’Zimra (Salmos y secciones de la Torá introducidas con una bendición y concluidas con una bendición) seguidas del Shemá (que también se introduce y concluye con una bendición) y luego viene la oración principal el Shemone Esre (“”Dieciocho”” en realidad diecinueve bendiciones) también conocida como Amidá (“”de pie”” porque debe recitarse en una posición de pie). Luego sigue una serie de otras oraciones concluyendo con Aleinu.
Nuestros Sabios declararon que la escalera que nuestro Patriarca Iaacov vio en su sueño y que “”estaba en la tierra pero alcanzaba el cielo”” también era un símbolo de la oración. De hecho nuestras oraciones están organizadas de tal manera que nos llevan paso a paso más alto y más cerca de Di-s. Esto se hará más evidente a medida que nos familiaricemos con el significado claro e interno de las bendiciones y oraciones.”
