Es una halajá común que uno no puede comer demasiado antes de realizar una mitzvá que le incumbe. Sin embargo por lo general a uno se le permite comer fruta y ciertamente se le permite beber agua antes de hacer la mitzvá (ver Shulján Aruj Oraj Jaim 232: 3 y Mishná Berurá 431: 6). Una excepción es que antes del Kidush uno ni siquiera puede beber agua (Shulján Aruj OC 271: 4; ibid. 289: 1) por lo tanto su pregunta es buena.
El Magen Avraham (271:5) y el Mishná Berurá (271:13) dicen que uno puede enjuagarse la boca con agua antes del Kidush porque no lo hace para el disfrute del sabor el Majazit Hashekel (ad loc.) y Shmirat Shabat Kehiljatá (52:3) dicen que lo mismo es cierto del agua que uno bebe para lavar la medicina. El precedente según los dos es que quien bebe agua por razones medicinales no hace una berajá antes o después de beber (Biur Halajá a 204: 7) la mishná (Berajot 44a) dice que quien bebe agua por sed hace una berajá y la Guemará (ibid. 45a) dice que esto está en contraste con alguien que bebe porque algo está atrapado en su garganta los poskim asumen que esta exención se aplica también al uso de agua para lavar medicamentos; lo mismo debería ser cierto si el agua es en sí misma la medicina como en su caso.
En realidad se puede afirmar que lidiar con una voz áspera y con la tos que puede provocar estando acostado es análogo a la comida atrapada en su garganta entonces si no se requiere berajá en su caso entonces el Kidush tampoco es necesario si necesitara té caliente ese sería un tema diferente porque si uno lava la medicina con algo que se considera que tiene un sabor hace una berajá a pesar de que su intención principal es terapéutica (Shulján Aruj OC 204: 8) sin embargo con respecto al agua para calmar la garganta antes o estando acostado no debe necesitar Kidush.
A veces puede surgir un posible problema si uno bebe agua en un entorno medicinal pero también la disfruta debido a la sed requiere una berajá a pesar de que el propósito principal es medicinal (Mishná Brurá 204:42) si es así presumiblemente requiere Kidush antes de eso también alguien que no ha bebido nada o poco desde que se despertó es probable que esté en esa posición y requeriría Kidush.
¿Está permitido hacer Kidush antes de Kriat Hatorá? Hacer Kidush antes de Shajarit sin una razón especial parecería ser un problema porque está prohibido comer o beber cosas que no sean agua más o menos antes de rezar incluyendo el vino o el jugo de uva de Kidush (ver Shulján Aruj OC 89: 3). Es cierto que la Halajá Biur (hasta 289:1) dice que aquel que por razones de debilidad debe comer antes de rezar debe hacer Kidush de antemano (ver Igrot Moshé OC II 26 quien cuestiona esto pero no argumenta en la práctica) sin embargo ese no es el caso cuando se bebe agua que está permitida antes de Shajarit cuando no es hora de Kidush.
Antes de Mussaf se permite hacer Kidush y comer una pequeña cantidad de comida hasta un kezait de cualquier alimento y una mayor cantidad de alimentos ligeros (Shulján Aruj OC 286: 3) al tener un kezait de pastel o una copa adicional de vino o jugo de uva uno puede cumplir con el Kidush y no comer demasiado (ibid. 273: 5) y luego puede beber agua incluso cuando se requiere una berajá aunque pocas fuentes hablan de hacer este Kidush antes de Kriat Hatorá presumiblemente también está permitido (ver Beit Israel (Landau) 50). por supuesto técnicamente no hay mucho tiempo para hacer esto.
Por lo tanto sugerimos una solución técnicamente más fácil para un caso en el que cree que puede tener sed cuando desea beber entre aliot. Dado que está permitido beber agua antes de rezar (Shulján Aruj OC 89: 3) beba suficiente agua para que no tenga sed durante Kriat Hatorá y luego Kidush no será un problema si necesita beber entre aliot también.
