Ask The Rabbi

Ask The Rabbi

categoría:  Conversión

Entré al Judaísmo Ortodoxo

Nombre del rabino: Rabino Jaim Frim

Hola yo entre al judaísmo ortodoxo con mi esposa y me mandaron a mi casa una persona a darnos clases. Me fui dando cuenta de que iba a mi casa y en vez de dar clases iba a enamorar a mi mujer y a ponerla en contra mía. Tanto es así que actualmente está con ella y ella todavía ni se ha divorciado de mi. Todavía hace más de 3 meses que levante la queja y no me han dicho nada ¿Qué debo hacer? Gracias

En principio debes ver qué significa que entraste al judaísmo, con quién te has convertido, a qué congregación pertenecen, y si en verdad la persona que fue a verlos es un rabino o persona judía y ortodoxa, cosa que dudo mucho.

Empezaremos con esta palabra religión . ¿Es el judaísmo una religión? ¿Es esa la palabra correcta?

Las religiones generalmente comienzan cuando un maestro difunde sus enseñanzas a muchos discípulos. Las personas que aceptan estas enseñanzas son consideradas correligionarias. Sus creencias comunes los mantienen unidos como comunidad.

Moisés no predicó una religión a los individuos. Era más populista, un líder de los derechos civiles que defendía el empoderamiento de la gente. Tomó a su propio pueblo, que ya tenía una herencia común, junto con muchos que habían decidido unirse a ese pueblo, y los llevó al monte Sinaí. Allí negoció un pacto entre una nación y Di-s . Di-s dijo: “Elijo a esta nación para que sean mis mensajeros de la luz de la Torá para el mundo”. La nación, a su vez, eligió a Di-s y dijo: “Todo lo que Di-s diga, lo haremos y lo obedeceremos”. En ese momento, a través de ese pacto, todo el pueblo se convirtió efectivamente.

El pueblo judío, entonces, se describe mejor como el “Pueblo del Pacto”, lo que significa que son un pueblo debido a un pacto. Lo especial de este pacto es que no es un pacto entre dos individuos, o incluso entre un individuo y Di-s (como lo había hecho Abraham ), sino un pacto entre una nación entera y Di-s.

Así que reemplacemos la religión con el pacto y veamos qué sucede.

En una religión, perteneces porque crees. En el judaísmo, crees porque perteneces.

El pacto, como escribí, es lo que nos define como nación, no la vecindad geográfica, el idioma, el gobierno o la cultura. Incluso si vivimos en diferentes países, hablamos diferentes idiomas, establecemos diferentes líderes y comemos diferentes alimentos, ese pacto aún nos une.

Lo más importante: incluso si dejamos de cumplir con nuestras obligaciones bajo ese pacto o decidimos no creer en él, el pacto perdura. Un pacto, ya ves, es un trato de dos vías. Se necesitan dos para hacerlo y dos para romperlo. Solo porque la gente lo haya dejado ir, no significa que Di-s lo haya hecho. Es por eso que se llama un “pacto eterno”, porque incluso si la gente puede ser voluble, Di-s no cambia de opinión.

Así que ahí está la diferencia: en una religión, perteneces porque crees. En un brit (en este caso, el judaísmo), crees porque perteneces.

Creer es parte del pacto. También lo son todas las demás mitzvot —obligaciones— del pacto. No importa si crees en ese pacto o en esas obligaciones, o si crees que Di-s te obligó, o si crees en Di-s en absoluto. No se puede pelear con la historia. Eres parte de este pueblo en virtud de haber nacido en él, y eso es lo que este pueblo es y lo que hace este pueblo. Un trato es un trato.

Conversión versus Giur


Veamos otra palabra , conversión , y las cosas se aclararán aún más.

Digamos que no naciste en el pueblo judío. Digamos que decides que quieres entrar en el mismo pacto que cualquier otro judío: convertirte. Si esto fuera una religión, no hay problema: simplemente aceptarías cualquier creencia y rito que se espera de ti, y estás dentro. Eso es lo que la gente generalmente quiere decir cuando habla de conversión.

Pero esto es un pacto. Para entrar en el pacto de Di-s con el pueblo judío, creer y hacer no es suficiente. Necesitas convertirte en parte de ese pueblo. ¿Cómo haces eso?

De esta manera, convertirse en judío es muy parecido a convertirse en ciudadano estadounidense, moldavo o zimbabuense. No puedes venir a un país y declararte miembro. Es una calle de doble sentido: además de elegir tu país, el gobierno de ese país tiene que decidir si te acepta.

De manera similar, si eliges el judaísmo, también necesitas que el judaísmo te elija a ti. Como dijimos, un pacto es un trato de dos vías.

Entonces necesitas convertirte en un guer. Un guer es más que un converso. Un guer literalmente significa alguien que ha venido a vivir entre un pueblo en el que él o ella no nació. Un extranjero naturalizado. Así es como se describe el guer en la Torá , y cómo se describe el proceso de convertirse en un guer en el Talmud : “Un guer que viene a morar entre nosotros”.

Al unirse a este pueblo, el guer se convierte instantáneamente en parte del mismo pacto del que forma parte el pueblo. Y aunque la parte más esencial de unirse a este pueblo es aceptar las mismas obligaciones del pacto en el que están obligados, no es por la fuerza de su aceptación que el guer está obligado. La prueba es que si el guer luego cambia de opinión, ayuda a nada. El guer está obligado pase lo que pase, porque él o ella ahora también se ha convertido en “un hijo del pacto”.

Esa es una diferencia entre esta ciudadanía y la ciudadanía de un país moderno: siempre puedes renunciar a tu ciudadanía de un país. Un judío, sin embargo, es miembro de un pacto eterno. Una vez dentro, no hay salida.

 

 

Fuentes