¿Cómo se obtuvieron las tablas de acacia para el mishkán? - דעת - לימודי יהדות באור החסידות

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categoría:  Estudio de Torá

¿Cómo se obtuvieron las tablas de acacia para el mishkán?

Nombre del rabino: Rabino Jaim Frim
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¿Cómo se obtuvieron las tablas de acacia para el mishkán? Las dimensiones en Éxodo 26 parecen decir 15 pies de alto y 27 pulgadas de ancho. Encontré que algunos árboles de acacia crecen a más de 10 pies de altura, pero no parecen lo suficientemente gruesos / anchos (al menos hoy) para hacer una tabla de 27 “de ancho. Gracias.

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¡Shalom y gracias por tu pregunta! Desea aclarar cómo los árboles de acacia podrían suministrar las tablas que se utilizaron para el Mishkan. Si bien su evaluación de las medidas convertidas a pies y pulgadas parece ser correcta, hay mucho que decir sobre el tipo de árbol que estamos discutiendo. El nombre hebreo de los árboles con los que se hicieron las tablas del Mishkán es “Atzei Shitim’. Esto se ha traducido de diversas formas como acacia o cedro. La descripción botánica que encontré en Internet explica que se trata de un” género que contiene unos 750 tipos de árboles y arbustos, cuya extensión cubre la región tropical y subtropical.  Por lo tanto, existe la posibilidad de que el tipo de árboles que se usaron para construir el Mishkán fuera de un tipo que creciera más que los que conocemos hoy, como usted sugirió.

Nuestro antepasado Iaakov Avinu tuvo una visión profética y previó que los judíos no solo serían esclavizados, sino que también serían redimidos, como Di-s le prometió a nuestro antepasado Abraham. Sabía que tendrían que construir un Mishkán y plantó cedros en Egipto. Trajo estos árboles de Israel, los plantó en Egipto e instruyó a sus hijos para que se los llevaran cuando fueran redimidos. Dado que los árboles procedían de Israel, procedían de Tierra Santa y no formaban parte de la sociedad egipcia poco moral de esa época. Yaakov, más de doscientos años antes de la estancia en el desierto, había previsto que construir el Mishkán en ese lugar árido sería un desafío, por lo que proporcionó una buena manera de comenzar.

Los cedros simbolizan conceptos muy profundos. En Salmos 92:13, el rey David compara a la persona justa con un cedro “que brotó en la casa de Di-s, en los patios de nuestro Señor”.

La enseñanza jasídica explica que el término hebreo “Atzei Shittim” está conectado a la misma raíz que la palabra hebrea para locura, ‘shtut’, y también a la palabra ‘listot’, desviar. Esto no es casualidad. Los Sabios del Talmud enseñan que la única forma en que una persona puede cometer un pecado es si entra en él un espíritu de locura. En otras palabras, no es racional cometer un pecado. Los árboles de cedro / acacia proporcionaron una lección para ser interiorizada por el pueblo judío en el desierto, que afectó no solo a la construcción del Mishkán en el desierto, sino a la construcción de nuestros santuarios personales a lo largo de las generaciones. Para construir una morada para Di-s, debemos ser conscientes de la delicada línea entre servir a Di-s y servirnos a nosotros mismos. Si nos desviamos del camino, siguiendo el ‘espíritu de locura’, no nos estamos capacitando para ser un santuario para la Divinidad.

Los cedros del Líbano descritos en el Salmo son altos e impresionantes, como los justos que están por encima de la locura del mundo.

Que internalicemos estas lecciones y refinemos nuestros santuarios personales, nuestra conciencia espiritual, hasta el momento en que “Nación no levantará espada contra nación”, y todos los pueblos de la tierra vivirán juntos en paz y armonía, y “el conocimiento de Di-s cubre la tierra como el agua cubre el mar … ”

 

Fuentes

¡Shalom y gracias por tu pregunta! Desea aclarar cómo los árboles de acacia podrían suministrar las tablas que se utilizaron para el Mishkan.


 


Esto explica la descripción detallada inusual del Tabernáculo en la Torá. No menos de 13 capítulos en el Libro de los Nombres están llenos de los detalles de la construcción del Tabernáculo, desde las dimensiones de cada pared hasta los colores en cada una de las hojas. En contraste, la Torá dedica un capítulo a la historia de la creación del mundo y tres capítulos a la revelación en el Monte Sinaí, y explica muchas leyes complejas a través de un solo versículo o incluso en una palabra o una letra.


Sin embargo, si el propósito mismo de la creación está plasmado en aros, antepechos, tapices y muebles, ganchos de cobre y ganchos de plata, está claro que cada detalle es de suma importancia para nosotros. Es fundamental que sepamos que la lámpara tenía veintidós copas decoradas decoradas con ella y que cada una de las 48 tablas tenía 10 amma de largo y 1,5 amma de ancho. Es necesario definir (como lo hace el Talmud) las 39 formas de trabajo creativo, desde el arado hasta el tejido, la iluminación y la escritura, que se incluyeron en la construcción del Tabernáculo. Porque aquí está el prototipo del trabajo de nuestras vidas para hacer del mundo y de nuestras vidas un hogar para Dios.


 


Si bien su evaluación de las medidas convertidas a pies y pulgadas parece ser correcta, hay mucho que decir sobre el tipo de árbol que estamos discutiendo. El nombre hebreo de los árboles con los que se hicieron las tablas del Mishkán es “Atzei Shitim’. Esto se ha traducido de diversas formas como acacia o cedro. La descripción botánica que encontré en Internet explica que se trata de un” género que contiene unos 750 tipos de árboles y arbustos, cuya extensión cubre la región tropical y subtropical.  Por lo tanto, existe la posibilidad de que el tipo de árboles que se usaron para construir el Mishkán fuera de un tipo que creciera más que los que conocemos hoy, como usted sugirió.


Nuestro antepasado Iaakov Avinu tuvo una visión profética y previó que los judíos no solo serían esclavizados, sino que también serían redimidos, como Di-s le prometió a nuestro antepasado Abraham. Sabía que tendrían que construir un Mishkán y plantó cedros en Egipto. Trajo estos árboles de Israel, los plantó en Egipto e instruyó a sus hijos para que se los llevaran cuando fueran redimidos. Dado que los árboles procedían de Israel, procedían de Tierra Santa y no formaban parte de la sociedad egipcia poco moral de esa época. Yaakov, más de doscientos años antes de la estancia en el desierto, había previsto que construir el Mishkán en ese lugar árido sería un desafío, por lo que proporcionó una buena manera de comenzar.


Los cedros simbolizan conceptos muy profundos. En Salmos 92:13, el rey David compara a la persona justa con un cedro “que brotó en la casa de Di-s, en los patios de nuestro Señor”.


La enseñanza jasídica explica que el término hebreo “Atzei Shittim” está conectado a la misma raíz que la palabra hebrea para locura, ‘shtut’, y también a la palabra ‘listot’, desviar. Esto no es casualidad. Los Sabios del Talmud enseñan que la única forma en que una persona puede cometer un pecado es si entra en él un espíritu de locura. En otras palabras, no es racional cometer un pecado. Los árboles de cedro / acacia proporcionaron una lección para ser interiorizada por el pueblo judío en el desierto, que afectó no solo a la construcción del Mishkán en el desierto, sino a la construcción de nuestros santuarios personales a lo largo de las generaciones. Para construir una morada para Di-s, debemos ser conscientes de la delicada línea entre servir a Di-s y servirnos a nosotros mismos. Si nos desviamos del camino, siguiendo el ‘espíritu de locura’, no nos estamos capacitando para ser un santuario para la Divinidad.


Los cedros del Líbano descritos en el Salmo son altos e impresionantes, como los justos que están por encima de la locura del mundo.


Que internalicemos estas lecciones y refinemos nuestros santuarios personales, nuestra conciencia espiritual, hasta el momento en que “Nación no levantará espada contra nación”, y todos los pueblos de la tierra vivirán juntos en paz y armonía, y “el conocimiento de Di-s cubre la tierra como el agua cubre el mar … “


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