Almas de personas cremadas

Explica el Zohar que el rocío va a ser lo que va a revivir a los muertos. Cuando venga la redención, se va a producir una de las etapas de la resurrección de los muertos, -Teiyat HaMetim-, y explica la cabalá, y el Rebe en sus discursos se ocupa mucho en hablar de este tema, en general de la redención pero también del regreso de los difuntos, y explica que hay un hueso que se llama luz, לז, lamed, zayin, -a veces se escribe con una vav intermedia, לוז,- que algunos dicen que es el primer hueso de la columna vertebral, otros dicen que es la parte del cráneo que sobresale en la nuca, donde se apoya el nudo de los tefilim, y otros que es el último hueso de la columna vertebral. En cualquier caso, dicen los sabios de la sabiduría oculta, que de ese hueso se va a reconstruir todo el cuerpo, porque ese hueso permanece siempre y de alguna manera entero por la eternidad; -cuando el resto del cuerpo y los huesos vuelven al polvo de la tierra-, y todavía mantiene ese código en el interior a través del cual se va a reconstruir el resto del cuerpo, y dice el Zohar y la cabalá que HaKadosh Baruj Hu que cuando llegue el tal atjiá ,-el rocío de la resurrección-, y va a ablandar ese hueso, y así como una semilla que se pudre y absorbe la fuerza de crecer , koaj ashmija, esa fuerza que hace crecer a las plantas y a los árboles, así ese hueso con el rocío va a tomar la vitalidad de la tierra y de allí va generar un nuevo cuerpo. Tú juzgarás a los pueblos con justicia y guiarás a las naciones de la tierra para siempre. Tiene 3 explicaciones. Una es que todos van a ser juzgados meritorios y serán redimidos con el pueblo de Israel. Corresponde a la sefirá de jesed, bondad la segunda es guevurá, rigor, los pueblos serán juzgados por su maldad y serán castigados. la tercera es tiferet, misericordia, cada uno será juzgado según como fue. Algunos serán eliminados y otros redimidos. Rashi, el comentarista más simple se inclina por la primera, por lo siguiente El rav Itzjak explica que es un salmo que habla de la época del Mashíaj, y por eso se usa como las kavanot para el tikun de la sefirat haomer En los días del Mashíaj no sólo se alegrará el pueblo de Israel, sino todos los pueblos del mundo. El salmo dice que en los días del Mashíaj todos los pueblos serán juzgados meritoriamente, porque los pueblos reconocerán cuando se portaron mal y que Hashem es justo en su juicio, y entonces serán redimidos junto con el pueblo de Israel. En el salmo se utiliza la palabra leumim, “naciones”. En general a las naciones se las llama goim. Rashi explica que la diferencia es que leumim son las naciones que no esclavizaron al pueblo de Israel, y goim los que sí lo esclavizaron. Cada uno tendrá diferente juicio. Esto tiene que ver con la sefirát haomer, porque cada día de la cuenta del omer se medita en 1) La Sefira de la Sefirá de cada día 2) Una letra del Ana Becoaj 3) Una palabra del Salmo 67 4) Una letra del verso 67:5 Ana becoaj 49 letras, el salmo 67 tiene 49 palabras y el verso 5 del salmo 67 tiene 49 letras. como son 49 son versos que concuerdan con la rectificación y dulcificación de la cuenta del omer Si se fijan ana becoaj tiene 7 versos de 6 palabras, 42 palabras se le agrega baruj Shem kevod maljuto leolam vaed, pero eso no es parte del ana becoaj Simplemente cuando se cuenta se piensa en esas letras o palabras. Si se conoce la intención de cada una se medita en ello, si no se conoce se las dice con el pensamiento y se las mira. y se medita en que es para la redención de todos los pueblos hoy subí una meditación sobre shavuot, seguro les va a interesar. https://www.dimensiones.org/canales/vidmodrn/viviendo%20con%20el%20tiempo/SIVAN/sivan75bondadyrigorrut.html 42 iniciales de las palabras perdon 42 palabras se le agrega baruj Shem kevod maljuto leolam vaed, pero eso no es parte del ana becoaj