Finitud a partir de la infinita luz de Ein Sof.

Nuestro descenso es a través de los mundos de: • Atzilut, Bría, Ietzirá, y Asiá. Todos son mundos espirituales. El mundo de Ietsirá no se transformó repentinamente en el mundo de Asía que es el mundo en donde vivimos. Mejor dicho, no vivimos en el mundo de Asiá, vivimos en un universo material donde se invisten las dos últimas de sus sefirot, Iesod y Maljut, pero sólo para darle vida, vitalidad. No obstante, esto tampoco le da la existencia. El mundo de Asiá, de donde surgimos, este mundo material que es el más bajo y diferente a todos los mundos superiores, no tiene la capacidad de crear algo diferente, como es un mundo material. Cada uno de los mundos superiores, surgió del descenso del mundo anterior. Por más que el infinito descienda, descienda y descienda, siempre se va a mantener infinito. Explica el Admur HaZaken que por está razón Dios tuvo que intervenir directamente creando un mundo limitado de Su propia esencia interior. Dicho en otras palabras, el nuestro es un mundo donde hay un ocultamiento completo. Dios tuvo que evitar algo que está por encima del Hishtalshelut, encima de todo lo que es causa y consecuencia, para que exista ese ocultamiento completo y tengamos libre albedrío. Por lo tanto, significa que en este mundo material están investidos no sólo todos los mundos superiores, sino que, de forma especial, la esencia de Dios. • Para que sea posible un ocultamiento completo, tiene que haber una intervención y un investimiento de la esencia infinita de Dios en este mundo material. • Nuestra principal tarea es trabajar en nuestro mundo con las cosas materiales, ya que en ellas se revela la esencia infinita de Dios. • Lo anteriormente expuesto no está revelado ni investido en forma tan clara en los mundos superiores. • Como acción subsiguiente, surge la enseñanza de nuestros sabios, el cumplimiento de los preceptos con cosas materiales. • Incluso cuando nosotros hablamos, estamos realizando un acto ya que el habla se considera una acción.