El hecho es que tanto usted como su profesor están en lo correcto – al menos en la parte de Éxodo 21 la Torá describe una relación dueño/esclavo que es de hecho más sensible al esclavo, haciéndole poco más que un sirviente por contrato.
Esto, sin embargo, está sólo hablando de un nacido judío nativos que ingresaron a este plazo limitado (normalmente por un máximo de seis años) de empleo y disfrutaron de un maravilloso tratamiento. Vea también Levit. 25; 42 como la fuente de que sólo somos esclavos de Di-s y no de otros dueños – pero que, una vez más, esta sólo hablando de eslavos judíos. Por otro lado, sin embargo, en en el versículo 44 de ese capítulo, la Torá vuelve su atención a los esclavos adquiridos entre los no judíos. Estos eran, de hecho, propiedades y no tenían toda la misma protección que sus contrapartes judías. Esto no quiere decir que no tuvieran ningún tipo de protección … vea DeuT. 23; 16-17 para ejemplificarlo, no habiendo duda de que fueron tratados diferente.
Maimónides escribió la única codificación de toda la gama de la ley judía: la Mishná solo incluye aquellos asuntos que no eran una práctica común y que podrían llegar a ser olvidados. Y el Shulchan Aruch incluye solo aquellos asuntos que se aplican en el tiempo del exilio. Y escribió en un estilo conciso con gran precisión.
Claro, se enfrentó a mucha controversia durante unos cientos de años. Pero finalmente fue aceptado como la principal autoridad desde el cierre del Talmud de Babilonia ).
Así que aquí va:
Está permitido trabajar con dureza a un sirviente no judío. Sin embargo, aunque esta es la ley, el camino del piadoso y del sabio es ser compasivo y perseguir la justicia, no sobrecargar ni oprimir al sirviente, y proveerlo de cada plato y de cada bebida.
Los primeros sabios daban a sus sirvientes de cada plato en su mesa. Alimentaban a sus animales y a sus sirvientes antes de sentarse a comer. ¿No dice ( Salmos 123: 2) , “Como los ojos del siervo a la mano de su amo; como los ojos de la sirvienta a su ama [así nuestros ojos están hacia el SEÑOR nuestro Di-s …? .] “?
Por lo tanto, tampoco debe denigrar a un sirviente, ni física ni verbalmente. La Torá lo nombró siervo tuyo para trabajar, no para ser deshonrado. No lo trates con constantes gritos y enfado, más bien habla con él amablemente y escucha sus quejas. Tales eran las buenas maneras en las que Job se enorgullecía cuando dijo: “¿Alguna vez desprecié el juicio de mi siervo y mi criada cuando discutieron conmigo? ¿No lo hizo mi Hacedor también en el vientre? ¿Uno nos forma a los dos en el útero?
Porque la ira y la crueldad solo se encuentran entre otras naciones. Los hijos de Abraham , nuestro padre, y ellos son Israel , a quien el Santo, Bendito sea, ha provisto la bondad de la Torá y nos ha ordenado juicios y estatutos justos, son compasivos con todos. Este es uno de los atributos del Santo, bendito sea, que se nos ordena emular ( Salmos 145: 9) : “Y Él se compadece de todo lo que ha hecho”.
Además, todos los que tienen compasión serán tratados con compasión, como se dijo ( Deuteronomio 13:18) , “Él te dará compasión, tendrá compasión de ti y te multiplicará”.
(Mishné Torá, Leyes de los sirvientes contratados, 9: 8)
Tomemos una sociedad agraria rodeada de naciones hostiles. Entra y abolir por la fuerza la esclavitud. ¿El resultado? Guerra, derramamiento de sangre, odio, prejuicio, pobreza y, finalmente, el regreso a la esclavitud hasta que cambien las condiciones subyacentes. Que es más o menos lo que sucedió en el sur de Estados Unidos cuando el norte semiindustrializado impuso sus leyes sobre el sur agrario. Y en Texas cuando México intentó abolir la esclavitud entre los anglófonos allí.
No es Buena idea. Mejor idea: imponer restricciones humanas a la institución de la servidumbre por contrato. Sí, todavía es feo, pero mientras tanto, enseñarás a la gente la compasión y la bondad. Educar. Realiza talleres. Practique rafting en aguas bravas juntos. (Oye, ¿por qué Abe Lincoln no pensó en el rafting en aguas bravas?) Con el tiempo, las cosas cambian y la esclavitud se convierte en un anacronismo para esa sociedad.
Que es más o menos lo que le pasó a la sociedad judía. Tenga en cuenta esto: en una época en que los romanos tenían literalmente miles de esclavos por ciudadano, incluso los judíos más ricos tenían un número muy modesto de sirvientes. Y esos sirvientes, nos dice el Talmud, fueron tratados mejor por sus amos de lo que los reyes extranjeros tratarían a sus propios súbditos.
