הכשרת תנור

הנה באו"ח סימן תנ"א,  וכן ביורה דעה סימן קכ"א,  מבוארים עיקר דיני ההגעלה.    אלא שנחלקו הפוסקים האם מותר להכשיר תנור באופן הנ"ל (בגוף התשובה) אפילו שנגע בו גוף האיסור (וודאי שברוב הפעמים אין זה כך) או שנתן להכשירו רק שהגיעו אליו מהאדים של האיסור אך לא מגוף האיסור ממש.     ונראה שרבים מפוסקי זמננו, מכל הזרמים נוטים להקל בזה אף לכתחילה.  ולכן פשוט בנידון דידן להורות כך.

 

ולגבי התבניות שהזכרנו,   כיוון שנוגעים לרוב בגוף האיסור וודאי דינם דין ליבון גמור. ודבר זה לא מצוי שהרי הכלי ייפסד.