Рядом с указанием "Создай себе Раввина" мудрецы указывают человеку приобрести себе друга.

В чем преимущество дружеской связи для служения Творцу?

Друзья рассуждают вместе. Никто не выше друго.Это связь товарищеской близости, дружба и агават исраэль .Это взаимовлияние исходящая из заинтересованности и хасидской заботы друг о друге.

Главная роль друга- слушать., если это переходит в отношения превосходства , а не внемлющего с любовью друга, то это не выполнение указания " приобрети себе друга".

Друзья не должны отдавать распоряжения друг другу, диктовать или руководить. Читать мораль также не дело друга. Беседа друг с другом, внимание и забота могут много помочь.

Настоящая заинтересованность в человеке и в том, что он говорит дают ему чувство, что есть кто то ,кому он не безразличен. Поскольку ему внимают, то затем уже становится важным что этот друг ему скажет. Эта поддержка , исходящая от друга, от того ,кто печется о нем, может разрешить существующие проблемы или предотвратить их.

Настоящая поддержка она то и есть душа этой связи друзей , которую имели ввиду мудрецы говоря- приобрети себе друга."

Дружба это высшая ценность в еврейской жизни вообще и в особенности в хасидской.

Нужно остерегаться , чтобы не читать мораль друзьям.

Если тебе вздумается читать мораль кому то, вспомни то, что сказано в Талмуде Архин: " Удивлюсь я , если найду в нашем поколении , что есть кто то ,готовый воспринять увещевание. Если скажут ему – вынь былинку из зубов, скажет –вынь у себя бревно из глаза"

Спросим себя : разве я веду себя во всем идеально- откуда у меня право требовать от другого?

Тем более, что нет права унижать другого, указывать на недостатки. Наоборот, комплимент и помощь в осторожной форме подействует намного больше.

Действительность показывает , что когда избегаем чтения морали и устанавливаем дружескую связь, то выигрываем и в служении Всевышнему.

 

Когда человек чувствует, что на него смотрят критично, он закрывается и не делится мыслями о своей жизни и проблемах. Заинтересованность и забота может приподнять его ( и тогда и осторожное замечание может быть воспринято), когда почуствует себя приподнято, найдет в себе силы и желание исправиться.

Возможно, это и есть значение выражения из книги Гайом Йом на 12 сивана:" Полюби критику , потому что она поднимет тебя на настоящую высоту"- критику, которую возможно любить, такую ,что поднимет тебя, а не унижает тебя.

Беседа , проникнутая заботой и сопереживанием создает настоящую глубокую связь, в отличии от такой беседы, что нет в ней сопереживания – даст только поверхностную связь. Даже , если рассуждают о самых высоких хасидских понятиях, если нет сопереживания , то и связь , которая возникнет  из нее не будет настоящим.

Когда беседуют два хасида , каждый из них должен помнить , что также как он сын Раби , так же и его товарищ. Также как его положение интересует Раби и Раби любит его безраздельно, так же любит и его товарища. Не всегда у нас в кармане находится совет или решение, но само внимание к другу вместе с сопереживанием его трудностям, может много помочь.

Чувство не безразличия – это условие для раскрытия сердца, тогда человек захочет поделиться своими переживаниями и настоящими проблемами.

Приводится в книге Гайом Йом ( 25 сивана):" Беспокойство на сердце йесихена(выскажет или отвлечется от него)."

Мудрецы приводят 2 обьяснения : отвлечет от него свои мысли и выскажет другим.

Обьяснил Раби Цемах Цедек: "другим лишь телом , но единым с ним , сочувствующим ему."

Само то ,что человек делится с другими ,поможет ему продвинуться во многих областях,в том числе в служении Всевышнему.

В кунтрасе " Гейхальцу", обьясняещему подробно вопросы любви у евреям и дружеской связи, Раби Рашаб три преимущества, заключенных в сотрудничестве и дружбе и в служению Всевышнему и пишет так:" На самом деле основа и важный принцип для тех, кто занимается изучением Торы и Служением, чтобы обьединились и говорили друг с другом.."