Обьясняется в литературе по хасидизму,что связь между родителями и детьми – он " ацми" безусловный. Родитель и ребенок изначально одна суть. Младенец он как один из органов матери, генофонд ребенка состоит из генов родителей., даже, когда он становится взрослым , невозможно на самом деле отделиться от родителей. Родители всегда останутся родителями и любовь остается безраздельной и безусловной (ацми).
Связь между супругами начинается с того, что они двое отдельных людей и даже противоположных в определенном смысле. Адмор Газакен так обьясняет выражение "..Создам ему помощь против него.."- противоположность между супругами – он то и является помощью., начиная с отдаленности супруги приближаются друг к другу , пока не станут одним целым " басар эхад "
Супружеская связь начинается с видимой отдельности , а затем начинается сближение друг с другом до того , что каждый из супругов чувствует , что без другого он как пол тела " плаг гуфа ".
Понятие о единстве супругов подразумевает признание того , что человек без своей пары не полон , не целый и не может быть таковым, он дополняется до целого извне себя.
Ребенку не нужна пара .Он сосредоточен на себе и думает , что он и так проживет.На самом деле он не может жить один , он зависит от родителей и это нормально на этом этапе жизни. Хуже когда эта зависимость продолжается , человек становится старше ,но не взрослеет.
Тот, кто пришел к супружеской жизни с детским сознанием , остался зависимым. Изменился обьект зависимости – до этого был зависим от родителей , теперь от супруга .
Человек , который не повзрослел и остался зависимым , как правило не верит в себя и свои силы.На каждое свое слово он ожидает одобрения от других и его самооценка зависит от этого.
Супружество не означает замену одной зависимости другой. Изначально для супружеской связи необходимо иметь взрослое самознание , вера в свою значимость и осознание достоинств , которыми тебя одарил Творец., а затем достигается понимание , что целостность и совершенство можно приобрести только через связь с ближним.
Совершенство человека в том ,что он способен выйти за свои пределы и соединить себя с другим. Ценность такой связи даже не в том , что даешь или получаешь, но в этой самой связи как таковой.
Такого рода соединение происходит от чувства и внутреннего ощущения , что двое на самом деле это один. Связь с другим позволила ему выйти и подняться над своим ощутимым и видимым Я и оказаться на гораздо более высоком уровне.
В определенных случаях даже по прошествии времени после создания семьи внутренне самосознание человека может оставться детским. Он по прежнему сосредоточен на себе и не понимает до конца , что его полнота возникает от соединения с супругом, из их единства.
Известно, что исходя из этих двух видов связи – отношения с детьми и отношения между супругами можно увидеть подобно тому , как мы видим в зеркале или догадываемся из притчи о связи с Творцом. В ней также есть виды и формы связи и единства.
В главе Ваэтханан мы читаем отрывок , который больше всего выражает единство Бога : " Слушай Израиль Бог Всесильный наш Бог Един ". Этот отрывок выражает высшую форму единства с Творцом " Ихуда Иляа"; а слова , которые мы говорим сразу же после этого : Да будет благословенно Его Царственное Имя во веки веков. " Барух Шем квод малхуто леолам ваэд" ., намекают на другую форму связи более низкого уровня – Нижнее Единство " Йехуда Татаа"
Приводится в " Йом Йом", что средство для выполнения заповеди – "Люби Бога Всесильного твоего" – это через "Возлюби ближнего как самого себя". Создание хороших человеческих взаимоотношений пролагает путь к правильному приближению к Богу. С другой стороны, развитие правильного отношения к Богу помогает построить хорошие взаимоотношения с людьми в мире.
Любовь родителей к детям это любовь на высшем уровне , потому что это сущностная безусловная связь.Дети это часть от родителей и связь с ними возникла не на основании выбора и ее невозможно разорвать.
В отношениях с Богом это наша сущностная связь со Всевышним: " Дети вы Бога Всесильного вашего". Еврей и Бог соединены полным единством ,как одно целое , со стороны души , так как Божествееная душа она часть от Всевышнего буквально. Даже , когда душа спускается в этот мир и действует в нем , выполняя свою Миссию , остается связанной со своим Божественным источником.
Связь между супругами основана ( в явном виде) на выборе и в определенных случаях может быть разорвана , например при разводе.
Этому соответствует такой вид связи со Всевышним , при котором возможны спуски и подьемы, приближение и отдаление, он требует работы над собой .Еврей понимает , что связь с Творцом , мера его веры и упования на Творца – раскрывают полноту его самого.
