חשוב טוב — יהיה טוב думай хорошо и будет хорошо.
Он сказал это, когда ему пожаловались на проблемы со здоровьем. И Раби всё время говорил об этом. Думай хорошо, прилепись к этой мысли, сроднись с ней, т.к это и есть действительность.
Чтобы понять это всей душой, надо углубиться в хасидут. Только изучая хасидут можно понять как правильно это сделать.
Кабала говорит, что корень всех событий это 10 сфирот- это пути Б-жественного управления действительностью
Первая сфира Кэтэр – самая главная.
Хохма и Бина
Мысль сехель (планирование) развитие мыслей
6 сфирот – чувств:
Хесед
Гвура
Тифэрэт
Нецах
Од
Ясод
Последняя: Малхут
Бэ целем Элоким аса эт адам – по образу и подобию создан человек
Что это значит?
У Всевышнего есть изображение? Нет!
Кабала объясняет, что есть пути, по которым Ашем управляет миром и влияет на него. Это и есть проявление Всевышнего.
И у человека есть все эти качества.
По тому, что происходит со мной я могу судить о том, что происходит наверху, т.к. душа моя создана «по подобию».
Хохма + Бина = Сехель (Разум)
Наверху есть план, программа Всевышнего, это хохма и бина.
Есть внутри порядок у действительности ничего не случайно, всё запланировано. Если посмотреть вокруг, то трудно в это поверить.
Мир – это цепь случайностей, иногда бессмысленных, труднообъяснимых вещей.

Случайно пошёл куда-то, по ошибке сделал что-то… Разные вещи, которые неожиданно случаются в жизни и полностью меняют ее — необъяснимы.
Но это только так кажется! Всё в мире по плану.
6 мидот (качеств) – соответствующие душе человека + Малхут (Царствование)
Это дорога воплощения «программы»
6 + 1 = 7
Мир создан за 7 дней. Что такое 7?
Явная сторона того, что происходит в мире, связана с мидот.
Скрытая – хохма и бина – это программа (план) над миром.
У мидот есть 2 стороны: хесед(милосердие) и гвура (дин-строгость)
Проявление хеседа в нашем мире – добро, любовь.
Но если есть трагедия, проблема, неважно в какой области – сущность этого, что работает дин (гвура).
Это два пути проявления Всевышнего.
Понятно, что все проблемы в мире не просто так случайность. Это пробуждение и проявление качества суда и есть для этого причина. Чтобы привести мир и твою жизнь к настоящему, необходимо качество суда.
Какая сила преобладает в мире?
Это суд. Мудрецы сказали на основе фразы из Торы (Берешит): “Берешит бара Элоким..” имя Элоким — это качество дин.
Хотел Всевышний создать мир только качеством суда. Почему? Это хоть и создает трудности, но помогает человеку приблизиться к настоящему, т.к. тогда он действует сам. Дин помогает человеку прийти к себе настоящему. Как, например: кормить ребенка или приучать его есть самому.
Но увидел, что мир не выживает и добавил качество хесед.
Поэтому мир перемешан.
Галут (изгнание) – внутренняя суть скрыта.
Дин необходим!
Подведём итог:
Мы видим проблемы вокруг, мы боимся их корень мидат а дин (скрытие)
Конечная цель – превратить дин в хесед, подсластить дин, раскрыть добро.
Правда, что в нашей жизни есть дин, но если мы подумаем, что на самом деле скрывается за этим? Тогда проявляется явное добро, рука Всевышнего.
Как в известной истории о великом мудреце раби Акива. Он отправился в дорогу на осле, взяв с собой петуха (чтобы будил его по утрам) и свечу. Наступил вечер и он оказался около одного города, где не смог найти место для ночлега и был вынужден остановиться невдалеке среди деревьев. Раби Акива зажег свечу и начал учить Тору. Вдруг лев набросился на осла и убил его. Дикий кот схватил и утащил петуха. Порыв ветра задул свечу. После каждого из несчастий раби Акива говорил: «И это к лучшему». Ночью на город напали разбойники, и он был разграблен, а жителей увели, чтобы продать в рабство. Если бы у раби Акивы был осел или петух или свеча, то его бы тоже заметили и увели со всеми, чтобы сделать рабом. Но «несчастья», приключившиеся с ним, спасли его от большой и настоящей проблемы.
Есть такое выражение: подсластить дин. Еврей живёт в проблемах и что он важно делать? Думать, что за этим скрывается что-то хорошее, и добро будет явное, будет только хорошо.
Конечно, можно терпеть трудности, выстоять, бороться с проблемами. Никто не отрицает. Это надо, но цель подсластить дин, увидеть, что за этим скрывается.
Поэтому еврейство говорит о хорошем: галут – скрытие, но мы ждем, когда придет геула (освободение), когда раскроется Всевышний, когда мы увидим сколько всего хорошего было скрыто от нас.
Так же и человек должен пробудить в себе мысли: это поможет раскрыть явное добро.
В противоположность, есть люди, которые хотят оправдать то, что происходит, чтобы не менять себя… Если спросить любого человека: ты хочешь чтобы было хорошо или нет? То он скажет: хорошо. Но люди, у которых преобладает в душе качество суда, они на самом деле не хотят это. Они оправдывают то, почему они грустят и почему все так плохо и остаются в проблемах. Они ищут их и находят.
Но как «подсластить» дин?
Вернёмся к первой сфере “Кетер”(Корона).
Есть план у мира Хохма и Бина. Всё наполненно смыслом. И есть дорога проявления этого: мидот (диним и хесед). Это обязывает присутствие диним, делает их необходимой частью процесса.
Но есть сфира над Хохмой – это настоящий сод (секрет действительности, жизни). В качестве Хохма – есть дин – это обязывает, но Кетер это настоящее, сплошное добро, предшествующее всему.
Что это? Внутреннее желание Творца, которое даёт всему жизнь, приводит всё в движение.
Что это за желание?
Кабала – написано в Зоар:
Нет лева (дин) в кетер, всё в право (хесед). Левая сторона – это сторона строгости, суда, а правая – добра, милосердия.
То, что приводит всё в движение – это хесед без дина. Желание, что всё будет хорошо и проявление настоящей сути.
Спускаясь, это облачается в строгость. Но внутреннее содержание в кетер – это сплошной хесед (без дина).
Нет зла, спускающегося сверху, сверху только добро. Внутренняя суть, движущая всем, это желание добра.
Творец любит всех и хочет всем добра.
Дин, который существует в мире, он и скрывает внутреннюю суть! А так существует только добро и хесед.
Это как папа и мама, любящие ребёнка. Особенно если он тихий и сладкий. Какое желание постоянно движет родителями? Только добро.
Иногда родители должны наказать, в чем-то ограничить. И тогда ребёнок плачет и родители вместе с ним – т.к это противоречит их настоящему желанию, заставляет использовать дин.
Также Кетер – желание добра без границ, но часть программы Творца -использовать дин, Он вынужден, но это противоречит Его настоящему желанию – Он плачет вместе с нами.
В книге Зоар говорится, что также как высший мир, так и низший мир.
В низшем мире радость спускается сверху и грусть сверху.
Если ты находишься в грусти, видишь во всем ограничения (дин) чувствуешь недостаток, следовательно, ты призываешь, создаешь почву для того, чтобы сверху тебе это действительно спустили.
Перкей авот(2.1): Помни о трех вещах, и ты не согрешишь: знай, что над тобой – …
Магид из Межерич объяснял это так: знай, что то, что случается наверху, от тебя, так как ты живёшь, ты вызываешь то, что будет у тебя.
В Талмуде(Сота): Как ты делаешь, ведёшь себя с окружающими – так же и тебя измеряют.
Ты измеряешь как дин – тебе посылают дин
Ты измеряешь как хесед – тебе посылают хесед.
Есть много всего, у всего есть смысл. Даже листочек с дерева не падает просто так. Но какая причина того, что случается здесь, внизу – это человек, ты сам, твоё восприятие, впечатления, переживания. Это часть работы человека, научится правильно смотреть на мир.
Видим в жизни, что человек думающий и «рисующий» что все хорошо – ему хорошо. И наоборот.
Но ещё мы хотим быть связаны с действительность, не убегать от неё.
Быть реалистом – думать хорошо, о хорошем.
А думать о проблемах, значит не быть реалистом!
Почему?
Настоящая действительность, которую я должен открыть, и она не зависит от того, как я воспринимаю разные вещи – это то, что в корне — это Кетер. Нет зла, спускающегося сверху. Внутренняя сущность всего добро.
Если тебе надо сесть и подумать, что должно быть, что случиться: то ты понимаешь, что будет лучшее, самое лучшее, что Всевышний хочет тебе. Это настоящая действительность.
Но в противовес этому, есть процессы, когда и мир и ты переживает дин.
Как ребёнок, которого наказали, если бы он мог почувствовать, что отец ему хочет только добра.
В действительности есть препятствия добру. И тогда ты, действуешь и думаешь о будущем — через прошлое и настоящее.
Что будет? Я боюсь, я волнуюсь…
В голове это рождает мысли, что случится, может что-то нехорошее. Так страх овладевает тобой. Страх рождает эту ненастоящую, выдуманную тобой, сторону действительности, как тот ребёнок, который помнит наказание и говорит, что папа плохой. На самом деле папа любит его. Но это то, что он видит. Это проблема, т.к. папа хочет ему добра. Так и нас.
Видишь не то, что Творец хочет тебе дать – только добро, нет, ты в страхе.
Ты в страхе, ты действуешь, находясь в этом состоянии. А наверху появляется рожденная тобой суть, которая спустится к тебе.
Вместо этого скажи: То, что должно быть – хорошо! Этим ты рисуешь внутреннюю суть действительности, и это проявится и спустится к тебе. Несмотря на то, что есть признаки проблемы, но ты говоришь, я не знаю как, не будет хорошо, за этим скрывается добро.