Nuestros Sabios, los jajamim, dicen que Hashem construyó mundos y los destruyó [porque no Le convenían], hasta el momento en que Él estaba satisfecho con el que “conocemos” hoy.
Ver Midrash Rabba, capítulo 3, pasaje Et Hakol Assa Beitó sobre Kohelet, Midrash Rabá, capítulo 3, pasaje 7 y capítulo 9, pasaje 2 sobre Bereshit.
Como dice nuestro maestro, el Maharal, las preguntas que surgen sobre este Midrash son inevitables y bastante inquietantes.
Ver Béer Haguola, Beer 4, capítulo 16.
Ver Talmud Jaguigá 11b.
Aquí, sin embargo, hay algunas explicaciones del Maharal, sobre este tema [resumen muy breve]:
Dice, en primer lugar, que este Midrash alude, no a mundos anteriores, sino a las “creaciones” de los primeros días del mundo.
Todo lo que Hashem creó en los primeros días no le trajo ninguna “satisfacción” real. No fue hasta que el primer hombre fue creado que estuvo “satisfecho”, porque él es la esencia de toda la creación, a través de su misión de realizar Mitzvot, estudiar Torá y reconocer la existencia y la grandeza del Amo del mundo. Cuando el Midrash dice que los otros mundos fueron destruidos, significa que toda su existencia ya no tenía ningún significado en relación con la del ser humano.
Reporta una segunda interpretación del Midrash. Nos ofrece algunas explicaciones bastante profundas y concluye el capítulo diciendo “que no es posible dar más explicaciones, porque es un conocimiento demasiado profundo”.
Ver Beer Hagdola, Béer 4, capítulo 16.
En cuanto a Cabalá se refiere en el Zohar están explicados los diferentes mundos que fueron creados pero déjame decirte un ejemplo para que sea más fácil entender la explicación
Si estás imaginando galaxias a muchos años luz de distancia, piénsalo de nuevo. Estos no son mundos a los que se puede llegar a través de viajes espaciales o que se pueden observar con un telescopio Hubble. De hecho, están aquí.
Déjame darte una analogía con la que trabajar. ¿Alguna vez te revisaron los ojos? ¿Recuerda tener que mirar a través de dos lentes diferentes y que le pregunten cuál es más claro, 1 o 2? (Si es como yo, tenía que pedirle al optometrista que cambiara cinco veces antes de tomar una decisión).
Cuando trato de relacionarme con estos mundos, me imagino a cada uno de ellos como otra lente a través de la cual podemos ver la realidad. Cuanto más alto es el mundo, más nítida y clara es la lente, de modo que todo en ese mundo es una expresión armoniosa de la simple unidad de Di-s. Cuanto más bajo es el mundo, más se siente la alteridad, como si nunca hubiera tenido un creador para empezar. Las cosas se vuelven fragmentadas, discordantes, incluso francamente feas, a medida que se pierde esa unidad sublime.
Vivimos en el nivel inferior del mundo físico de Asiá, que significa “actualidad”, una realidad en la que la Divinidad está completamente oculta. Nuestras lentes nos permiten ver nada más que el producto final de todos los procesos que vinieron antes. Vemos una mesa, no la energía divina que la mantiene viva. Nos maravillamos con una puesta de sol, como si fuera simplemente otro fenómeno natural, en lugar de una obra maestra de un artista maestro. Atribuimos el éxito financiero a tácticas comerciales inteligentes, no a las bendiciones de Di-s. No es una coincidencia que la palabra “mundo” en hebreo, olam, comparta la misma raíz que heelem, que significa “oculto”. Todo menos la fachada más exterior está oculto a nuestra vista.
¿Qué mantiene nuestra prescripción tan baja? Bueno, además de estar fuera de foco, estas lentes también pueden ser gafas de sol oscuras. Los mundos superiores reciben mucha luz, como tener vasos transparentes. Los mundos inferiores dejan entrar mucha menos luz, como diferentes grados de gafas de sol. Los detalles y la belleza se pierden. Intente visitar la galería de arte con gafas de sol oscuras y con las luces apagadas, y obtendrá la idea.
Las gafas de sol reducen la luz, pero la información sigue ahí, solo que necesitas mirar mucho más de cerca para verla. Pero luego hay otro factor en esos lentes: distorsionan la imagen. Todo se vuelve tan confuso que parece una completa tontería. Nada tiene sentido. Todo parece sin propósito, como algo que está “solo aquí”. Lo cual es una buena descripción de nuestro mundo: un lugar que (superficialmente) parece estar aquí sin razón ni propósito.
Ajusta esos lentes y tu percepción cambia rápidamente. El mundo se convierte en expresión de algo mucho más elevado. Puedes percibir almas y ángeles. Se escuchan voces celestiales (llamadas bat kol). Se siente un tremendo amor y temor por Di-s. Viaja lo suficientemente profundo, y el sentimiento mismo del “yo” y el egoísmo se disuelve en la gran luz. Esta es la experiencia de los profetas y místicos.
Ahora, esto puede parecer contradictorio, pero el propósito de crear cualquier cosa no se encuentra en ningún mundo superior, sino aquí en nuestro mundo físico Asiá. El Creador nos encargó la tarea de iluminar nuestro mundo por lo demás oscuro a través de la luz de la Torá y las Mitzvot. Debemos descubrir la santidad dentro de lo mundano, lo sobrenatural dentro de lo natural y lo espiritual dentro de lo físico. Al hacer esto, decodificamos toda la palabrería distorsionada, estallamos en una luz intensa y revelamos cómo este mundo de última parada es en realidad más santo que cualquier otro más allá de él.
Este es un trabajo en progreso. Cuando todo esté hecho, tendremos el cielo en la tierra. Y eso es Mashíaj.
Estamos a su disposición, Beezrat Hashem, para cualquier otra pregunta.
Que Dios te proteja y te bendiga.
