Volver a encender las velas de Shabat que se apagaron

Cuando ocurre lo anterior cuando una mujer sefaradí o un hombre Ashkenazi enciende para quienes las prohibiciones de Shabat no comienzan después de encender meikar hadin (ver Ialkut Iosef OC 263:7 y Mishna Berura 263:42) él o ella debe sin duda volver a encender las velas esto se debe a que a diferencia de la mitzvá de las velas de Jánuca la acción de encender las velas de la mitzvá no reemplaza el corazón de la mitzvá el beneficio de ellas en Shabat entonces ¿qué hace una mujer Ashkenazi que generalmente acepta Shabat a través de la iluminación (Rama Oraj Jaim 263:100)? ¿Podría una iluminación fallida impedirle volver a encenderla?
Hay una base para decir que las velas que se apagan rápidamente son como si nunca se hubieran encendido. Si bien el Kitzur Hashuljan Badei Hashuljan 74:(14) citado por varios poskim autoridades halájicas hace esta afirmación es posible que no se aplique a nuestro caso. Primero está hablando de un caso en el que la llama nunca se apoderó de la mayor parte de la mecha (su descripción no es clara en este punto). En segundo lugar se refiere a un caso en el que aún no se recitó la berajá. Entonces dado que la aceptación de Shabat proviene del encendido este no ocurre hasta que el encendido finaliza por completo incluidas todas las velas planificadas y cuando está claro que están correctamente encendidas. De hecho existe un debate significativo (ver Shemirat Shabat Kehiljatá 43:(179)) sobre si es el encendido o la berajá posterior lo que marca el comienzo de Shabat. Rav Shlomo Zalman Auerbach se inclina hacia el “enfoque de berajá” y Mishne Halajot (VIII: 31) que está de acuerdo por lo tanto permite apagar el fósforo antes de hacer la berajá (en lugar de dejar que se apague solo; ver Shuljan Aruj OC 263: 10) por lo tanto dado que su esposa ya hizo la berajá que incluye una indicación de que terminó de encender no debería haber vuelto a encender las velas (Shemirat Shabat K’hiljata 43:37).
Sin embargo hay una solución (generalmente) simple: pedirle a otra persona que vuelva a encender las velas ya que alguien que aceptó el Shabat significativamente antes de la puesta del sol puede pedirle a los que no lo han hecho que hagan melajá por él (Shulján Aruj ibíd. 17). En general los miembros del hogar no están obligados por la aceptación del Shabat por parte de la esposa/madre (Rama OC 263:10). Pueden (re)encender tantos como se desee para llegar al número normal si no hay judíos disponibles se puede pedir a un no judío que encienda y esto se puede hacer hasta el momento de tzeit hakojavim (al menos 13 minutos después de la puesta del sol) e incluso cuando haya suficiente luz eléctrica (Shemirat Shabbat Kehiljata ibíd.; ver Mishna Berura 263:21). En el caso de que un no judío encienda al atardecer no está claro si se debe encender más de una vela.
En los diversos casos en los que se vuelven a encender las velas no se hace otra berajá (Shemirat Shabat Khiljata 43:37; ver Jovat Hadar p. 87; Ialkut Iosef ibid.) la explicación está más allá de nuestro alcance.
Si todas las velas se apagaron y no tuviste que volver a encenderlas tu esposa aparentemente no cumplió con la mitzvá. el Shulján Aruj Harav (263 KA 3) va tan lejos como para decir que el beneficio que te estabas perdiendo que uno recibe es la mitzvá y el encendido es solo un acto preparatorio incluso si la iluminación es la mitzvá todavía parece que el beneficio es una condición necesaria para completar la mitzvá (ver Shulján Aruj OC 263:9). En caso de que ninguna de las soluciones fuera factible no es culpa de uno y se le atribuye al menos hacer las acciones correctas de los viernes encender y abstenerse de profanar el Shabat nosotros por supuesto no sospecharíamos que su esposa haya cometido una negligencia grave en el encendido. Por lo tanto la “pena” de tener que agregar una vela adicional por el resto de la vida no se aplica (Mishna Berura 263:7). El Shemirat Shabbat Khiljata (43:(35)) no está seguro sobre este punto cuando no quedaron velas encendidas y uno no aprovechó las soluciones anteriores pero si esto ocurre porque no conocía la halajá no creemos se aplica la sanción.