Trabajar después de Shabat para alguien para quien es Shabat

Hemos permitido que los israelíes realicen un pedido de existencias que se llevará a cabo el viernes por la tarde en Nueva York (Shabat en Israel). Vamos a revisar y ver si este caso es el mismo.
La Guemará (Shabat 151a) dice que Reuven puede pedirle a Shimón que vigile los frutos de Reuven que están fuera del tejum Shabat de Reuven pero dentro del de Shimón. El Rashba (aceptado por el Shulján Aruj Oraj Jaim 263:17) extrapola de esto que si Reuven aceptó el Shabat temprano puede pedirle a Shimón que aún no lo aceptó que trabaje en su nombre. ¿Por qué no decimos que la acción se relaciona con el que solicitó a través de shlijut (representante) como hacemos para prohibir el trabajo realizado por un no judío en nombre de un judío en Shabat (ver Rashi Shabat 153a)?
Tres respuestas aparecen en los poskim autoridades hálajicas: 1) La prohibición de pedir a otros no fue instituida cuando uno tiene o tuvo (en el pasado) una forma de no estar prohibido de hacer el trabajo por sí mismo Beit Iosef ad loc.; Maguen Avraham 263: 30. En los casos anteriores Reuven podría no haber aceptado Shabat y podría haber ido a la fruta a través de “burgenin”. 2) Uno acepta Shabat solo con respecto a las prohibiciones que él mismo realiza (Levush 263:17; ver Shulján Aruj Harav K”A 253:8). 3) Reuven puede pedirle a Shimón algo que no sea una melajá con respecto a Shimón (Taz 263:3; Levushei S’rad 307:12).
En nuestro caso el Beit Iosef y el Levush parecerían prohibir el asunto ya que el trabajo se realiza durante el Shabat real de Reuven y aparentemente él no tiene ni tenía forma de realizar la acción en ese momento de una manera permitida. De alguna manera nuestro caso es más indulgente porque la solicitud se hizo antes de Shabat sin embargo si bien eso es útil con respecto al tema de no involucrarse en asuntos que están prohibidos en Shabat (Rashi Avoda Zara 15a) con respecto al elemento de shlijut mencionado anteriormente parece haber un problema según el Taz no debería haber ningún problema ya que lo importante es que se le pidió que trabajara en Motzaei Shabat. Entre las razones por las que fuimos indulgentes en el caso de las órdenes de acciones fue que el enfoque de Taz es el más fuerte y el más aceptado (ver Mishna Berura 263:64; Minjat Shlomo I 19; Taarij Israel 8). También notamos como lo hicieron algunos poskim que si dictaminamos estrictamente cuando el dueño de una panadería kosher en Nueva York visita Israel su panadería debe estar cerrada 7 horas antes del Shabat en Nueva York.
Sin embargo mi intuición halájica me dice que este caso es peor en los casos permitidos el trabajo estaba intrínsecamente permitido incluso para Reuven solo que él estaba en una “situación artificial” que impedía su participación específica (es decir fuera de tejum Shabat temprano). En nuestro caso una persona en Estados Unidos quiere melajá que normalmente haría él mismo que involucre actividades en Estados Unidos específicamente durante Shabat la tecnología moderna le permite encontrar a alguien que haga el trabajo desde una “distorsión del tiempo halájico” desde un lugar donde se celebra Shabat. ¿Está claro que Taz y Rashba extenderían su indulgencia a lo que es desde la perspectiva del solicitante una violación intrínseca del Shabat? ¿Permitiríamos que alguien tuviera judíos en diferentes lugares del mundo dirigiendo su vida o sus negocios por control remoto desde varios continentes? Esto parecería violar la lógica del Rambam (Shabat 6: 1) para la prohibición de amirá lenojri alguien que trata a Shabat lo suficientemente a la ligera como para que un no judío haga el trabajo puede llegar a hacer esas cosas él mismo. Si bien se encontraron importantes talmidei jajamim “simpatía” por mi lógica de rigor es difícil prohibir tal cosa sin una fuente. Nuestro Rosh Kollel Rav Carmel reconoció el problema de tener a alguien “fuera de Shabat” que opere los artículos del hogar de forma remota durante el Shabat del solicitante pero argumenta que el mundo “etéreo” de Internet sigue el lugar de la persona que ingresa (marit ain no se aplica allí).
En el análisis final puede cumplir con la solicitud de su amigo.