“El Tzemaj Tzedek Rabí Menajem Mendel de Lubavitch el tercer Rebe de Jabad le dijo a su hijo el Rebe Maharash Rabi Shmuel el cuarto Rebe de Jabad:
“”El Jasidut necesita algo a qué aferrarse y eso es el temor al Cielo y las buenas cualidades.”
Quizás la descripción más común del movimiento jasídico lo enmarca como una especie de agitación social. Hasta ese momento, había un orden jerárquico en el mundo judío: los eruditos en la parte superior, el judío simple en la parte inferior y el grosero analfabeto solo nominalmente judío. En la mente de muchos, una gran alma y una gran mente eran prácticamente sinónimos. Luego vino el Baal Shem Tov y enalteció el estatus del hombre y la mujer comunes, celebrando la sincera sinceridad de un judío simple, declarando que esto lo elevaba más que el erudito frío, intelectual.
Ciertamente, hay algo de verdad en esta viñeta; de hecho, las cartas de la época demuestran que la principal oposición a este movimiento era solo por este tema: los académicos sentían que su estatus estaba disminuyendo y que la gente común ya no rendiría el respeto debido a el erudito de la Torá. Sin embargo, está lejos de ser suficiente, porque el Baal Shem Tov y sus estudiantes eran eruditos que valoraban mucho el estudio de la Torá, tanto en sus aspectos esotéricos como legalistas. Algunas de las mayores contribuciones de esa época a la erudición talmúdica y halájica provienen de estos hombres.
