Retorno a Tzión

Cada semana se lee una de las 53 parshiot o porciones en que está dividida la Torá. Cada parashá a su vez se divide en 7 partes, de acuerdo a las 7 personas que suben a leer la Torá en Shabat.

El estudio de la Torá ocupa un lugar central en el panorama de la vida judía, e influye en nuestras aspiraciones espirituales, interacciones sociales y la forma en que nos vemos a nosotros mismos y a nuestro entorno. 

Es una mitzvá leer la Torá. El Shemá que decimos dos veces al día incluye el imperativo bíblico de aprender Torá : “Y enseñarás [Torá] a tus hijos, y la discutirás, cuando te sientes en casa, cuando viajes, cuando te acuestes y cuando elevar.” 1

Incluso aquellos que están ocupados todo el día —ganándose la vida, cuidando de sus familias y siendo ciudadanos productivos del mundo de Di- s— pueden encontrar tiempo para estudiar Torá, al menos aprendiendo una parte cada mañana y una parte cada día por la tarde.

Leemos en el Libro de Josué : “Y este libro de la Torá no se apartará de tu boca, y pensarás en él día y noche, para que cuides de hacer todo lo que en él está escrito…” 2 De hecho, hay muchos que dedican sus vidas al estudio consumado de la Torá, profundizando más y más en los textos sagrados en busca de nuevas y sublimes capas de comprensión.

La Torá es la sabiduría de Di-s, que el Zohar nos enseña que es una con Él. Cuando envuelves tu mente en un concepto de la Torá, es lo más cerca que puedes estar de abrazar a Di-s. 3

En su sentido más estricto, “Torá” se refiere a los Cinco Libros de Moisés . En su contexto más amplio, puede significar toda la Escritura ( Tanaj ), los textos rabínicos clásicos ( Talmud , Midrash , Halajá , etc.), los escritos de los cabalistas y los maestros jasídicos, y sus interpretaciones.

Entonces, ¿qué define a la Torá? Quizás podamos explicarlo así: Di-s nos colocó en Su mundo con una misión. Pero, ¿cómo vamos a usar los recursos divinos que Él nos dio para cumplir nuestra misión? Para eso nos dio el manual del propietario: la Torá. Por lo tanto, cualquier aprendizaje que nos ayude a comprender mejor cómo debemos comportarnos como Sus siervos puede incluirse bajo la rúbrica del estudio de la Torá.

Las palabras de la Torá Escrita son sagradas, por lo que quien las lee, incluso sin entenderlas, está cumpliendo una mitzvá . Sin embargo, cuando se trata de enseñanzas rabínicas, lo principal es la intención detrás de las palabras. Como tal, leer el Talmud en arameo es un ejercicio sagrado, pero no del todo un estudio de la Torá. Por otro lado, leer una traducción es una mitzvá de primer orden.

Desde la época talmúdica, una habitación dedicada al estudio de la Torá se conoce como beit midrash (“casa de estudio”). Además de mesas y sillas, un beit midrash (que normalmente también funciona como sinagoga) tiene una biblioteca de libros de Torá, todos de uso gratuito.

Una ieshivá es una institución de aprendizaje judío, donde los (jóvenes) pasan días inmersos en el estudio de la Torá y actividades espirituales. Un kollel es una institución (relativamente reciente), compuesta principalmente por hombres casados ​​que han hecho del estudio de la Torá una carrera. Por supuesto, además de los habituales, a menudo se puede ver a civiles que se acercan para aprender Torá durante 20 minutos, una hora o incluso una noche.

Sin embargo, el hecho es que uno puede aprender Torá virtualmente en cualquier lugar (excepto en el baño y otros lugares desagradables), convirtiendo ese lugar en un beit midrash ad-hoc , santificado por la actividad que se lleva a cabo allí en ese momento.

1. Deuteronomio 6:7


2. Josué 1:8


3. Tania cap. 4


4. Sanedrín 105b; Mishné Torá, Teshuvá 10:5.