Niños en pañales en Shul durante la plegaria

Su pregunta sobre los niños con pañales en shul durante la tefilá involucra dos cuestiones: 1. Preservar el honor de un beit knesset (ver Shulján Aruj Oraj Jaim151) incluso no durante el tiempo de tefilá . 2. Rezar en presencia de excrementos (ver el gran detalle en Oraj Jaim76-87) que se aplica incluso fuera de un shul. (Mientras que las principales fuentes clásicas (ver Berajot 3º perek) discuten Kriat Shemá el halajot se aplica a rezar bendecir y hablar palabras de Torá – Mishná Berura 76: 2).No creemos que la coincidencia de los dos sea más problemática que los elementos por separado. Tenga en cuenta que si el primer problema es un problema un hermano pequeño de un bebé que tiene un brit milá circunsición en shul sinagoga no podría asistir. La segunda cuestión limitaría en gran medida la participación en asuntos de kedusha en una casa con niños presentes no entrenados para ir al baño. (El excremento de los recién nacidos durante varios meses no es un problema – Shulján Aruj ORAJ JAIM 81: 1).
Despachemos rápidamente el asunto del honor de un shul. No encontramos indicios de que traer a un bebé en pañales se considere una vergüenza para una beit knesset y no tenemos ninguna razón para cuestionar el minhag claro para permitir que los bebés entren.
Con respecto a los excrementos posibles o definitivos la primera regla importante es que los excrementos deben estar cubiertos (Berajot 25b) por lo tanto a primera vista un pañal debería ser suficiente sin embargo hay algunas complicaciones. En primer lugar no debe haber un olor (cuya extensión es difícil de cuantificar) que escape a la cubierta (Shulján Aruj ORAJ JAIM 76:2; Mishná Berura 76:3) un olor afecta a las personas hasta cuatro amot desde el punto más lejano que alcanza sin embargo la reglade los poskim autoridades halágicas es que uno no tiene que verificar constantemente para ver si ha habido una evacuación intestinal y un olor a propagación (Ishei Israel 52:18 Ohr L’tzion II: 86:14). Si uno sabe que el bebé ha eliminado (Ohr L’tzion ibid.) y tal vez si ha pasado suficiente tiempo para asumir que un bebé ha eliminado (Ishei Israel ibid.) debe verificar.
De acuerdo con el concepto de graf shel rei un utensilio utilizado para recolectar excrementos se considera sucio de modo que no se le permite a uno rezar cuando está en su vista o si está detrás de él o lo suficientemente a un lado dentro de cuatro amot (Shulján Aruj ORAJ JAIM 87:1; Ibíd. 79:1). ¿Es un pañal un graf shel rei dado que es un receptáculo de excrementos? Rav Moshé Feinstein (ver Igrot Moshé ORAJ JAIM IV:106) dice con respecto a los pañales de tela que después de ser lavados no es un graf shel reI lo que implica que mientras está sucio es uno por lo tanto es lógico exigir que el pañal esté cubierto (por ejemplo por la ropa del niño) incluso si no huele. Por otro lado los pañales modernos están hechos para ser desechados poco después de ensuciarse y no reutilizarse algunos señalan que los pañales modernos tienen la ventaja de tener su propia cubierta de plástico no absorbente (Avnei Iashfeh III: 70). Se dice que Rav S.Z. Auerbach no acepta esta distinción porque el pañal es absorbente y una cubierta debe ser algo externo no el pañal en sí (Halijot Shlomo Tefilá 20:5). No está claro cuál era la opinión completa de Rav Auerbach sobre este asunto (ver Shemirat Shabat Kehiljata 47:38; Nishmat Avraham ORAJ JAIM 76:(9). En cualquier caso su rigor es solo cuando el pañal está sucio no mojado.
También existe la opinión de que una cubierta es insuficiente para cubrir los excrementos(ver Maguén Avraham 81:1) sin embargo la gran mayoría de los poskim dicen que el rigor de los excrementos en la fuente es solo para el individuo sucio no para aquellos que se atreven en su presencia (ver Ishei Israel 52: 9).
Concluimos que la práctica prevaleciente de permitir que los asuntos de santidad se hablen en presencia de un bebé en pañales está muy bien fundamentada si alguien quiere ser más machmir cuidadoso debe considerar el “precio” y ciertamente no debe imponer su punto de vista a los co-congregantes.