Meditar con los 72 nombres de Dios

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Los tres versículos consecutivos de Éxodo 14:19-21 contienen cada uno 72 letras un fenómeno obviamente raro. Las letras de estos tres versículos se pueden organizar como 72 tripletes de letras. Pero en la Cábala se nos enseña que si invertimos el orden de las letras del verso del medio los 72 tripletes se convierten en 72 “”nombres”” de Di-s.

En la historia del éxodo de Egipto tres versículos consecutivos describen el poder de Di-s como se manifestó justo antes de dividir el Mar de Juncos por el que pasó el pueblo judío en tierra seca mientras los egipcios se ahogaban:

“” Y el ángel de Di-s que había estado yendo delante del campamento de Israel ahora se movió y fue detrás de ellos y la columna de nube pasó frente a ellos y se paró detrás de ellos. Así [la columna de nube] se interpuso entre el campamento de Egipto y el campamento de Israel haciéndolo nube y oscuridad [para los egipcios] pero alumbró de noche [a los judíos]  de modo que uno no se acercó al otro en toda la noche. Entonces Moisés estiró su mano sobre el mar y Di-s hizo retroceder el mar con un fuerte viento del este durante toda esa noche e hizo que el mar se secara en tierra; así se dividieron las aguas “” (Ex. 14).

Un nombre es un medio por el cual uno se da a conocer a otros.

En hebreo estos tres versículos contienen cada uno 72 letras. En el Zohar (II: 51b) se afirma que estos tres versículos se refieren en secuencia a los atributos divinos de jesed  gevura y tiferet . La combinación armoniosa de estos tres atributos emotivos principales forma el paradigma básico de cómo Di-s se relaciona con el mundo. Por lo tanto juntos forman un nombre compuesto de Di-s ya que un nombre es un medio por el cual uno se da a conocer a otros es decir manifiesta sus atributos.

El hecho de que cada verso contenga 72 letras significa que se pueden alinear en paralelo formando 72 tripletes de letras. En esta configuración dice el Zohar el primer verso debe escribirse en el orden correcto ya que representa la bondad amorosa de Di-s o una revelación directa de la bondad de Di-s. El segundo versículo debe escribirse en orden inverso desde la última letra hasta la primera ya que representa la severidad de Di-s que es una revelación indirecta de Su bondad. Aunque tiferet es una mezcla de ambos jesed y guevura  el tercer verso no debe ser escrita la mitad en el orden correcto y la otra mitad en orden inverso como era de esperar. Hay dos razones para esto: (1) en tiferet  jesed domina sobre guevura y como la combinación ideal de jesed y guevura tiferet es una revelación directa de la bondad y gloria de Di-s y no indirecta.

Hay padres que hoy no tienen hijas. Ayer tuvieron hijas pero hoy no. ¿Se supone que debo agradecer a Di-s por haber sido sus hijas? ¿Puedo agradecerle a Di-s por mi hija sin pensar en sus hijas para no tener que sentirme culpable?

¿Era tu hija? ¿El que estaba sentado junto al joven cuya pierna estaba hecha jirones? La vi. Ella esta bien. Solo el chico resultó herido. ¿Gracias a Di-s? Bueno de hecho siento decirte que estaba histérica. En shock creo. Pero ella no estaba sangrando. Solo él estaba sangrando. Ella estaba derramando solo lágrimas en lugar de sangre. ¿Quién era él de todos modos? ¿Su novio? ¿Lo conoces? Te gusta el Probablemente ahora esté en el hospital. Uno de los enumerados como levemente herido.

(Este conjunto se puede ver entre otras lugares en las ediciones estándar del Zohar volumen 2 p. 270a).”