“Es bueno hacer ayuno tanto para el alma como para el cuerpo. Son importante para depurarse y dar al cuerpo la posibilidad de reparar y equilibrar sus órganos.
Cuando son ayunos prolongados es importante tomar agua y no hacerlos muy frecuentemente para no debilitarse demasiado y tener un resultado opuesto. Y dar tzedaká por el importe de los alimentos que se habrían consumido. Esto es así también para los ayunos de la Torá.”
El calendario judío contiene varios días de ayuno, la mayoría de ellos conmemorando varios eventos históricos que giran en torno a la destrucción de los Santos Templos. Son:
3 Tishrei: el ayuno de Gedalia
10 Tishrei: Iom Kipur
10 Tevet – Asará B’Tevet
13 Adar: el ayuno de Ester
17 Tamuz – Shivá Asar B’Tamuz
9 Av – Tishá Be Av
Las siguientes reglas se aplican a todos los días de ayuno, excepto Iom Kipur y Tishá Be Av, que tienen sus propias reglas (consulte nuestras guías de Iom Kipur y Tishá Be Av).
¿Por qué estamos ayunando? No es culpa nuestra que el templo fuera destruido. . .El ayuno es bastante simple. Si eres un hombre o una mujer saludable mayor de la edad de bar o bat mitzvá, simplemente abstente de comer y beber desde el amanecer hasta el anochecer. Haga clic aquí para averiguar cuándo comienza y termina el ayuno en su ubicación.
Algunos detalles técnicos:
Si está embarazada o amamantando y tiene dolor o se siente débil, no ayune ese día. Si está enfermo, consulte con un rabino. Pero incluso si está exento de ayuno, omita las delicias y los dulces por un día.
Puede levantarse temprano antes de que comience el ayuno y comer algo, siempre que tenga esto en mente antes de irse a dormir.
Trate de llegar a su sinagoga para los servicios de oración del día. Agregamos algunas oraciones especiales para el día de ayuno y leemos de la Torá durante las oraciones de la mañana y de la tarde. También hay una haftora especial para el día de ayuno después de la lectura de la Torá por la tarde.
Si el día de ayuno cae en Shabat, se pospone hasta el domingo (o en el caso del ayuno de Ester, se adelanta al jueves).
¿Por qué estamos ayunando? No es culpa nuestra que el templo fuera destruido. La gente en ese momento se negó a escuchar a los profetas que les advirtieron que mejoraran sus caminos. Seguimos sufriendo las consecuencias.
Sobre esto, los sabios explican: “Cada generación para la que el Templo no se reconstruye, es como si el Templo fuera destruido para esa generación”. Si es así, un día de ayuno no es realmente un día triste, sino un día oportuno. Es un día en el que tenemos el poder de arreglar la causa de esa primera destrucción, de modo que nuestro largo exilio termine y nos encontremos viviendo en tiempos mesiánicos, que sea muy pronto.
Nos tomamos muy en serio nuestro cuerpo y sus necesidades. Podemos vivir nuestras vidas persiguiendo los antojos e impulsos de nuestro cuerpo, olvidando que hay más en la vida que las comodidades de nuestra criatura. El ayuno es un poderoso recordatorio de la fragilidad y dependencia del cuerpo. Cuanto más hambre tienes, más te das cuenta de lo delicado e insustancial que es realmente el cuerpo. Debe haber algo más en tu vida que el desayuno.
El cuerpo no es más que una capa exterior, un nivel superficial delgado de lo que eres. Tu verdadera identidad es la parte de ti que puede ver más allá de tu propio hambre y sentir el hambre de los demás; puede alejarse de sus propias necesidades y concentrarse en las necesidades de quienes lo rodean. Esa es tu alma.
Todo el año trabajamos, compramos, cocinamos, comemos y hacemos ejercicio para alimentar nuestro cuerpo. Un día al año nos alejamos de nuestro ser corporal y nos adentramos en el mundo del alma.
En Yom Kipur, conviértete en un observador del cuerpo desde el punto de vista de tu alma. Observa el hambre de tu cuerpo, compadécete de su debilidad y fragilidad, y decide que en el año venidero no convertirás tu cuerpo y sus placeres temporales en el principio y el fin de tu vida. Más bien, cuidarás tu cuerpo para que pueda servir como vehículo de bondad, para lograr la misión que tu alma fue enviada a este mundo a cumplir.
