Jametz encontrado en Pésaj con el jametz fue vendido

Usted hizo una excelente pregunta. Mejirat Jametz tiene suficientes problemas en general cuando uno no es consciente del jametz y no lo deja de lado con cosas a la venta es extremadamente tenue. Si el goy quiere reclamar su jametz ¿debe buscar en sus manos y rodillas cosas que nadie sabe y luego hacer una prueba de laboratorio para demostrar que es jametz y como resultado lo había comprado? Aunque algunos starot incluyen jametz dondequiera que esté no creemos que esto sea suficiente y por lo tanto la halajá de la Guemará y Shulján Aruj para quemar jametz que encuentres todavía se aplica. Con respecto al temor de que le estés robando al no judío en primer lugar es solo un seguro de que la venta funcionó y en segundo lugar no es probable que haya kpeida. Si bien en general no sugeriríamos que las personas estén en algún lugar por la falta de kpeida dadas las circunstancias creemos que esta es una mejor manera de hacerlo.
La gente no necesita tener tanto miedo de vender jametz que inicialmente no encontraron. Para eso está el bitul y el bitul es por supuesto una takana de Jazal. Aunque no resuelve jametz sheavar alav haPeasj está bien. Si alguien no se molestó en pensar en cierto jametz que lo haga de acuerdo con las reglas de la Guemará y destrúyalo.
La respuesta a esta pregunta es compleja y depende de una serie de factores incluyendo la forma en que se redactó el shtar mejirá la intención del propietario del jametz y la situación específica en la que se encuentra el jametz.
Según el Shulján Aruj el jametz que se encuentra en Pésaj debe ser quemado. Esto se basa en el versículo bíblico que dice: “Y todo el jametz que se encuentre en tu casa quemarás con fuego.” (Éxodo 12:15). El Shulján Aruj explica que este versículo se refiere a todo el jametz incluso al jametz que se encuentra en la propiedad de un no judío.
Sin embargo hay una opinión que sostiene que el jametz que se encuentra en Pésaj no puede ser quemado si se encuentra en la propiedad de un no judío. Esta opinión se basa en el hecho de que el shtar mejirá el compromiso de venta del jametz a un no judío se considera un contrato válido. Si el shtar mejirá se redactó correctamente entonces el jametz ya no es propiedad del judío sino del no judío. Por lo tanto quemar el jametz sería en realidad robarle al no judío.
La opinión de que el jametz no puede ser quemado si se encuentra en la propiedad de un no judío es una opinión minoritaria. La mayoría de los poskim incluyendo el Shulján Aruj sostienen que el jametz aún puede ser quemado incluso si se encuentra en la propiedad de un no judío.
En la práctica la decisión de quemar o no el jametz que se encuentra en Pésaj debe tomarse caso por caso. Si el shtar mejirá se redactó correctamente y si el propietario del jametz está de acuerdo con quemar el jametz entonces se puede quemar. Sin embargo si el shtar mejirá no se redactó correctamente o si el propietario del jametz no está de acuerdo con quemar el jametz entonces se debe guardar el jametz con el jametz encerrado durante Jol Hamoed.
En el caso específico que usted mencionó es importante consultar con un rabino para obtener una opinión específica. El rabino podrá evaluar la situación específica y determinar si el jametz puede ser quemado o no.
Shulján Aruj Oraj Jaim 446:1: “Todo el jametz que se encuentre en tu casa quemarás con fuego.” (Éxodo 12:15) Mishná Berurah 446:1: “Este versículo se refiere a todo el jametz incluso al jametz que se encuentra en la propiedad de un no judío.”
Shulján Aruj Oraj Jaim 446:3: “Hay una opinión que sostiene que el jametz que se encuentra en Pésaj no puede ser quemado si se encuentra en la propiedad de un no judío.” Mishná Berurah 446:3: “Esta opinión se basa en el hecho de que el shtar mejirá se considera un contrato válido.” Shulján Aruj Oraj Jaim 446:4:
“La mayoría de los poskim sostienen que el jametz aún puede ser quemado incluso si se encuentra en la propiedad de un no judío.”
Conclusión: La decisión de quemar o no el jametz que se encuentra en Pésaj es una decisión compleja que debe tomarse caso por caso. Si el shtar mejirá se redactó correctamente y si el propietario del jametz está de acuerdo con quemar el jametz entonces se puede quemar. Sin embargo si el shtar mejirá no se redactó correctamente o si el propietario del jametz no está de acuerdo con quemar el jametz entonces se debe guardar el jametz con el jametz encerrado durante Jol Hamoed.
Shulján Aruj Oraj Jaim 446:1
Shulján Aruj Oraj Jaim 446:3
Mishná Berurah 446:1