¡Shalom y gracias por tu pregunta! Desea saber cuándo se incluyó la Haftara de Isaías en los servicios de Yom Kippur. No sé la fecha exacta, pero compartiré algunos antecedentes con ustedes.
En primer lugar, Iom Kipur es un día de expiación, y puede leerlo como unión. Volviendo a ser uno con nuestro Creador, después de haber pecado con el Becerro de Oro. Muchos detalles de su institución y observancia se registran en Levítico. Sigue siendo hasta hoy el día más solemne y espiritual del año, verdaderamente un día para profundizar nuestra conexión con Di-s.
Cuando varios imperios extranjeros (como los griegos y los asirios) gobernaron Israel, prohibieron la lectura pública de la Torá, en un intento de acabar con la adhesión devota a la creencia judía. Los Sabios, que se quedaron con pocas opciones, instituyeron la lectura de secciones de los profetas, conocidas hoy como las Haftarot (o Haftoras). Estas secciones fueron elegidas por sus conexiones implícitas con el contenido de las lecturas de la Torá del Jumash, el Pentateuco que se lee esa misma semana, y que fueron temporalmente reemplazadas por esas lecturas ante la prohibición. Esto sirvió para mantener la conexión con las porciones de la Torá, para que no se olviden. La costumbre se mantuvo incluso cuando la amenaza ya no era relevante, porque sirve de recuerdo y además es muy bello leerlo en Shabat.
También ha habido muchas personas a lo largo de los siglos que niegan que los escritos de los profetas sean parte de la Torá. La lectura de las Haftarot como parte del servicio de oración muestra que estos escritos son igualmente santos. De hecho, los sabios (del Talmud) de bendita memoria nos enseñan que “las palabras de los Sabios son más apreciadas que las palabras de la Torá (jumash)”, aunque no pretenden disminuir la santidad y la importancia del jumash, sino señalar una verdad oculta.
La enseñanza jasídica explica que hay niveles ocultos de luz Divina en los escritos de los Profetas “Di-s deseaba tener, Bendito Sea, una ‘morada’ en los mundos inferiores”. En otras palabras, Di-s desea que tomemos la verdad de la creencia de la Torá y la apliquemos a nuestras vidas, incluidas nuestras pruebas y tribulaciones, en cada generación. Los Profetas, así como los líderes rectos de cada generación, tienen la capacidad de hacer esto y de ayudarnos a hacerlo también.
El rabino Shalom Dov Ber de Lubavitch, el Rebe Rashab quinto Rebe de Jabad, por ejemplo, era un erudito de la Torá ampliamente reconocido y muy versado en todos los aspectos de la Torá. Sin embargo, era conocido por tener un cuidado excepcional para prepararse para la lectura de la Haftará.
La lectura de Isaías habla de despejar el camino de obstáculos al pueblo judío, para que pueda vencer la tentación y acercarse a Di-s.
La haftará de Iom Kipur nos enseña sobre el arrepentimiento y la expiación Un estudio de los dos conceptos y sus significados, mientras se enfatiza la conexión entre la mitzvá entre una persona y su amigo y la mitzvá entre una persona y Dios. Hay muchas caras en la relación entre el siervo de Dios y el Dios ante quien ora y derrama su alma. El tiempo que el adorador se siente cerca del esclavo es completamente el permiso de su amo: “Por favor, Señor, que soy tu siervo, soy el hijo de tu siervo”. Mira los ojos de los esclavos por sus amos como los ojos de una esclava. Y a veces, los temerosos de Dios se sienten como hijos de un Padre misericordioso y dicen ámanos como el padre a los hijos. Los sabios ya han comentado sobre el contraste entre estas dos imágenes de hijos y esclavos en sus midrashim y dijeron que a Israel a veces se le llama “hijos”, a veces se le llama “esclavos”. Dios “Yo soy tu hijo” y la expresión “padre nuestro”. Salmos e himnos especiales del rey David nos mueven el corazón a sentirnos bajos y cerca de Dios. La Haftará nos habla de perdón y redención.
Este es el ‘por qué’ de su pregunta, si no el cuándo …
