Halajot Especial de Kidush de Motzaei Shabat/Havdalá

En primer lugar el consejo más básico es echar un buen vistazo al sidur libro de plegarias antes de empezar a ver lo que vas a decir: los cinco berajot que siguen al acrónimo de y a knehaz (vino Kidush vela Havdalá Shehejeianu). Más allá de eso dividiremos algunos de los halajot leyes únicos en categorías. (Casi todo el halajot que estamos mencionando se puede encontrar en Shmirat Shabat Kehiljata
(II) 62:9-22 y no enumeraremos citas específicas de allí.)

Pre-Havdalá: Si uno quiere hacer un trabajo que está prohibido en Shabat pero permitido en Iom Tov y es lo suficientemente tarde él / ella debería haber rezado Maariv con la adición de Vatodieinu (el equivalente YIom Tov de Ata Jonantanu) o haber hecho la declaración de Hamavdil separación con respecto a esto último es importante recordar decir “… Hamavdil bein kodesh leKodesh”.

Vino: Si bien tanto el Kidush como el Havdalá deben hacerse preferiblemente sobre vino (o jugo de uva) el pan (jala) se puede usar para Kidush pero no para Havdalá (el estado de otras bebidas está más allá de nuestro alcance actual). Con respecto a este Kidush que también incluye Havdalá el Shulján Aruj (Oraj Jaim 296: 2) cita dos opiniones sobre el tema del pan si es suficiente pero el Rama dice que sí sin embargo la Mishná Berurá (296:16) dice que se debe hacer un esfuerzo adicional para usar el vino en deferencia a las opiniones de que esto es totalmente necesario.
El minhag costumbre que muchos tienen que verter suficiente vino para que Havdalá se derrame no está en efecto en este caso.

Besamim: No hay berajá en besamim aroma porque las festividades de Iom Tov son suficiente “resucitación” después de la pérdida de la neshamá ieteira (Tosafot Beitza 33b). La berajá en besamim tampoco se hace después de que Iom Tov termine.
Si uno hizo erróneamente la berajá en el besamim en medio del Havdalá no causa una ruptura problemática (Shemirat Shabat Kehiljata 62: (22) y Nitei Gavriel 30: 2 contrariamente a la opinión de Shalmei Toda p. 149).

Vela: Hay grandes discusiones sobre si la berajá en llamas justifica encender una nueva llama y combinar llamas para crear un efecto de antorcha. Tratamos el asunto en Vivir el Proceso Halájico III D-4 nuestra sugerencia operativa es tomar las velas de Iom Tov y mantenerlas juntas para la berajá. Según cualquier sistema es importante no extinguir directamente la llama.
Incluso aquellos que generalmente apagan las luces eléctricas para obtener un beneficio más significativo de la luz de la vela de Havdalá pueden hacer la berajá en la(s) vela(s) con las luces eléctricas encendidas.

Mujeres: En cada Motzaei Shabat es preferible que una mujer no haga su propio Havdalá debido a preguntas sobre si está obligada en Havdalá y la berajá en la vela y debido al minhag de que las mujeres no beban del vino de Havdalá (ver nuestro tratamiento del tema en Viviendo el Proceso Halájico II C-8). Aquí hay más de un problema porque hacer voluntariamente una berajá en medio de un Kidush en el que ella está ciertamente obligada y no debe interrumpir es cuestionable sin embargo si es necesario una mujer puede recitar todo el Kidush Iaknehaz y luego se le permite y de hecho se le exige que beba del vino.

Errores: Si uno olvidó hacer la berajá de Havdalá y está en medio de la comida debe hacerlo con una copa de vino antes de continuar comiendo ya que siempre está prohibido comer antes de Havdalá. Si durante el Kidush no tenía en mente la posibilidad de beber vino durante la comida debe hacer otra berajá en el vino pero de lo contrario bebe el vino sin una berajá adicional.
Terminar la berajá con “hamavdil bein kodesh lejol” en lugar de “hamavdil bein kodesh lekodesh” es equivalente a no decir Havdalá en absoluto.
Aquel que dejó fuera a Shehejeianu puede compensarlo a lo largo del jag. Un olvidado “Borei Meorei Haeish” solo se puede inventar esa noche.