Beraja Ajarona ( bendiciones para después de las comidas) en alimentos que requieren diferentes Berajot Ajaronot

Nos enfocaremos en sólo algunas de las muchas permutaciones de esta pregunta. Primero asumimos que usted se refiere a los alimentos que se comen como entidades separadas (por ejemplo un pedazo de pastel y un trozo de manzana) no de manera combinada (por ejemplo un kzait de pastel que tiene relleno de fruta) la regla general es que uno no puede cumplir con la obligación de Meein Shalosh recitando bore nefashot o viceversa incluso bedieved (Mishna Berura 208:62). (Una excepción es que si uno ya está haciendo un Al haetz sobre el fruto de las siete especies esto lo exime de bore nefashot sobre el fruto de los árboles que no son de las siete especies: Shulján Aruj Oraj Jaim208:13). Por lo tanto cuando uno no está seguro de si debe recitar Meein Shalosh o bore nefashot está en un aprieto porque si elige mal estará haciendo una berajá inapropiada (ver Rama Oraj Jaim208:18 y Mishna Berura 208:80). No decimos que bore nefashot es una berajá genérica (como su texto puede implicar) que funciona para cualquier alimento como lo hacemos con respecto a shehakol (Maguen Avraham 208:26). Algunos Ajaronim (Igrot Moshe Oraj JaimI 74; Kaf Hachayim 202:79) argumentan al menos parcialmente y dicen que si será imposible (por razones halájicas o técnicas) recitar Meein Shalosh entonces decir bore nefashot no es una berajá levatala y es mejor que no decir nada.
Sin embargo el Maguen Avraham (210:1) dice que si uno comió la mitad de un kzait de comida Meein Shalosh y la mitad de un kzait de un alimento bore nefashot hace un borei nefashot. El majatzit hashekel explica que bore nefashot se aplica en un nivel básico a todos los alimentos si un alimento es de un nivel más alto de importancia de modo que recibe un Meein Shalosh bore nefashot se convierte en la beraja equivocada y uno no es iotzei ( cumplir con la berajá se dice salir) con ella. Sin embargo si ciertamente no hay motivos para Meein Shalosh (es decir tenía menos de un kzait de ese tipo de alimento) entonces la aplicabilidad básica de bore nefashot puede conectarlo a otro alimento para justificar un bore nefashot conjunto. El Shaar Hatziyun (210:2) añade otra justificación para la decisión del Maguen Avraham es decir algunos Rishonim dicen que así como uno debe hacer una berajá antes de comer cualquier cantidad de comida también uno debe recitar al menos la berajá simple de bore nefashot después de comer cualquier cantidad de cualquier alimento donde no se recita una berajá ajarona superior.
Para recitar Bore nefashot en menos de un shiur (la cantidad que uno necesita comer para requerir la berajá) de alimentos que se unen para ser un shiur es necesario que los dos alimentos compartan un shiur por lo tanto la mitad de un kzait de un alimento y la mitad de un reviit de un líquido no se unen para requerir bore nefashot (Maguen Avraham 210: 1).
En cuanto a los alimentos que combinan dos ingredientes diferentes (con respecto a la berajá) en un solo alimento hay diferentes opiniones y minhagim (costumbres). Con respecto a una berajá rishona siempre y cuando haya una cantidad significativa de harina de los granos principales uno hace mezonot pero con respecto a la berajá ajarona uno necesita tener un kzait de los granos principales sin la ayuda de otros granos (Shulján Aruj ORAJ JAIM 208: 9). La pregunta es sin embargo si la harina se une solo a alimentos suplementarios como el azúcar y las especias si uno haría Al Hamijia solo si hay un kzait de harina o incluso un kzait de pastel es suficiente. (La Mishná Berura 208:48 toma la última opinión pero algunos argumentan la discusión adicional está más allá de nuestro alcance actual).