Apoyarse sobre la Bima durante la aliá a la Torá

La mishná (Meguilá 21a) dice que uno puede leer Meguilat Ester ( el Rollo de Esther) de pie o sentado en cambio la guemará (ad loc.) dice que la lectura de la Torá debe hacerse de pie y como apoyo la guemará cita el pasuk verso con respecto a la transmisión de la Torá de Hashem a Moshé: “Tú [Moshé] permanece aquí conmigo”(Devarim 5:27). Así como simbólicamente Hashem estaba “de pie” asi también los transmisores posteriores de la Torá deberían hacer lo mismo. Nuestras preguntas son: cuál es la naturaleza y la severidad de este requisito si apoyarse se considera como estar de pie en este sentido y a quién se aplica.
El Tur (Oraj Jaim 141) dice que si uno no lee la Torá de pie no ha cumplido con la mitzvá y por lo tanto se debe repetir parece entender el requisito como un requisito totalmente derivado del pasuk. El Ierushalmi (Meguilá 4:1) dice que es un elemento de respeto relacionado con la idea de que la Torá debe transmitirse con una atmosfera de temor no informalmente El Beit Yosef (OC 141) señala que Rashi ve el requisito de estar de pie como solo lejatjila para empezar que es apropiado mostrar respeto de esa manera pero en caso de que no lo haga la lectura sigue siendo válida. El asunto puede depender de la situación con respecto a la lectura de Meguilá ya que la lectura de la Torá es más estricta si la Meguilá debe leerse lejatjila de pie entonces la Torá siendo un paso más adelante es inválida si uno no está de pie. En cualquier caso el Maguen Avraham (141:1) establece que uno bedieved (en pespectiva) cumple la mitzvá sin estar de pie como es evidente por el hecho de que permitimos que un rey lea sentado. La Mishná Berura (141:1) y los poskim (autoridades halájicas) más recientes adoptan esta perspectiva indulgente.
A pesar de nuestra relativa indulgencia en el tema de estar de pie el Shulján Aruj (OC 141:1 basado en Ieruhsalmi ibíd.) dice que al menos lejatjila uno debe estar de pie sin apoyarse en nada. Esto se puede entender de dos maneras: 1) no se considera estar de pie recostado; 2) dado que uno debe mostrar la debida atención a la transmisión de la Torá un estar de pie que no sea completamente austero es decir apoyarse es incorrecto. El Maguen Avraham (ad loc.:2) dice que ambos asuntos son ciertos pero en casos diferentes. Si uno está de pie con una inclinación parcial de modo que si se quitara el objeto en el que se apoyaba se caería esto no es una posición halájica si se pone de pie de una manera que no se caería generalmente se considera que está de pie pero todavía no está de pie con respeto. Por lo tanto razona que el permiso de Mordejai para que una persona obesa se incline (Shulján Aruj ibíd.) se aplica solo a la inclinación parcial ya que cuando su inclinación es comprensible no es una señal de desprecio. Sin embargo la inclinación completa simplemente no cumple con el requisito de estar de pie. El Shaarei Efraim (3:11) dice que también es costumbre permitirse inclinarse un poco cuando se miran las líneas superiores de un largo Sefer Torá que están lejos de los lectores razona que agacharse para ver bien no es una falta de respeto a la Torá.
En general las leyes que rigen la lectura de la Torá se aplican tanto al baal korei (lector) como al olé (el que recibe la aliá) y esto no es una excepción (ver Shulján Aruj y Rama ibíd.; Shaarei Efraim ibíd. ) El Shaarei Efraim (ibid.) y Mishna Berura (141:5) dicen que incluso el gabai (persona que organiza) debe permanecer de pie (respecto a la congregación hay una gran discusión – ver Shulján Aruj y Rama OC 146:4).
Como muchas otras halajot cuya observancia no es del 100% un rabino debe encontrar oportunidades para educar a sus feligreses. Con respecto a la inclinación parcial que probablemente no sea demasiado altanera y según la mayoría de las opiniones no afecta el cumplimiento de la mitzvá por parte de la congregación uno debería advertir al ole solo si está seguro de que atenderá de inmediato. Si muchas personas se inclinan de la manera más severa valdría más la pena que alguien que pueda educar de manera efectiva advierta a los olim de una manera que no los avergüence.