Lo que hay antes de tzimtzúm no podemos comprenderlo de forma literal, pero podemos entender lo que no es, guediat hashlilá. A medida que nos elevamos, cada nuevo entendimiento que adquirimos no es más que parte de la luz investida que estaba oculta dentro del recipiente, o sea, el tzimtzúm. Cada vez podemos elevarnos más en lo que no es, hasta llegar a un punto en que podremos apreciar lo que es la esencia de Dios. Y para eso está el Jasidut, que se ocupa en especial de traer la Cabalá, la Torá, los preceptos. Nos explica de forma que podamos comprender, que aquello que no podemos ver, es todo. Y por eso, las tres vestimentas del alma, el pensamiento, el habla y la acción, aparentan una contradicción. El pensamiento es la mente. El habla es lo que expresan nuestros sentimientos, y la acción es el producto de las dos anteriores. Nuestro pensamiento y nuestros sentimientos, están alejados de la esencia previa al tzimtzúm. Por eso, el Jasidut nos indica que lo principal es la acción, y que el cumplimiento de los preceptos, especialmente con los objetos materiales, es la mejor forma de poder entender: מי בשרי כדי ללכוד את האלוה (desde mi carne captaré la divinidad); a través del trabajo; de acuerdo con la Halajá y los preceptos. Con las cosas materiales estamos revelando divinidad no sólo para nosotros, sino también para el mundo que nos rodea. Y así es como a nuestros ojos, la falta de lógica de algunos trabajos físicos, es debida a la visión sesgada que nos produce el ocultamiento de la luz.