Sumergirse no es la palabra exacta que refleja la Cabalá del Baal Shem Tov o el Jasidut.
Hashraá o número de inspiración de dos. Así como el Arizal se refiere siempre a la inter-inclusión, que es investidura o la encarnación del alma en el cuerpo, y además en que todas las sefirot se interincluye unas en las otras, el Baal Shem Tov trajó una nueva forma de ver las cosas que no anula la anterior, sino que se monta sobre ella. El Arizal se basó en la Cabalá del Ramac para explicar el Zohar y todas las cosas espirituales. El Ramac, Rabi Moshe Cordovero, explicó todo en base al Seder Hishtalshelut, al desencadenamiento de la creación a través de causa y consecuencia. Una causa lleva a consecuencias, y cada consecuencia se transforma en causa de otras consecuencias. Hishtalshelut viene de shulash de triangulación, de modo que de una unidad absoluta se llega a una pluralidad absoluta. Esto es el Ramac.
El Arizal nos dice que hay causa y consecuencia; de cada sefirá surge una sefirá siguiente. No obstante, a pesar de que veamos que jésed y guevurá son cosas opuestas, el hishtalshelut incluye cada uno de los puntos dentro del otro, cada una de estas causas y consecuencias están incluidas dentro del otro. Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que si sumamos los triángulos llegamos a la interinclusión.
El Arizal nos trae que, todo punto, toda sefirá, toda la realidad está incluida en forma de holograma en cada uno de los puntos del universo.
Baal Shem Tov nos dice que existe causa y consecuencia en el mundo. Cada uno de los puntos de la realidad, está incluido dentro del otro.