Muchas gracias por tu muy interesante pregunta. Como estoy seguro que te das cuenta, es imposible afirmar inequívocamente porque Di-s habrá optado por no matar a Caín, como se prescribe en las leyes de la Torá. Sin embargo, me gustaría compartirle los siguientes pensamientos:
Como mi esposa señaló, cuando compartía su pregunta con ella, sólo la Torá dice que una persona puede ser ejecutada cuando se encuentra culpable en un humano beit Din (corte). De hecho, no permitimos que cualquier testimonio que sea metafísico, es decir, a través de signos milagrosos o profecía. Por lo tanto, allí fue simplemente que no había nadie para procesar a Caín, toda la humanidad eran sus padres o sus hermanos. Los familiares no sirven como jueces o testigos.
Además, la ley judía prescribe que la muerte está garantizada sólo cuando hay advertencia por testigos antes del acto del autor en cuanto en qué castigo incurrirá si lleva a cabo sus intenciones. Esto es para asegurar que el asesinato es premeditado y merecedor de la pena de muerte. Una lectura cuidadosa del versículo en Bereshit / Génesis 4:8 indica que el asesinato no fue premeditado y espontáneo.