Está explicado en Jasidut, que toda voluntad tiene su origen, y ese es el Baal HaRatzón. Por ejemplo, el judío hace una pecado, y con esto falta y trasgrede la voluntad de Hashem. Cómo puede hacer teshuvá? Como a través de la teshuvá puede conectarse con el Baal HaRatzón, a Hashem, que no está limitado a ninguna voluntad, y así puede disminuye y rectifica también que mancilló la Voluntad a través del pecado. Lo mismo respecto a la plegaria, si se decretó para la persona cierto asunto, por la fuerza de la plegaria puede anular el decreto. Es decir, cambiar la voluntad por así decirlo, porque llegamos y despertamos al Baal Ha Ratzón, el Amo de la Voluntad. Por el contrario, la bendición tiene como propósito atraer eso desde su raíz, pero no atraer algo nuevo completamente por encima del hishtalshelut. Por eso sólo un tzadik que ve la raíz puede bendecir de tal manera que su bendición se cumplirá por seguro. Pero una persona común puede rezar, porque la plegaria llega al lugar que está por encima de la bendición, aunque no siempre la plegaria es respondida (de manera revelada). De acuerdo con esto se puede decir que con la confianza plena llegamos al lugar que está por encima del hishtalshelut. A tal punto que la también si la atracción corriente la voluntad era otra voluntad, cuando nos elevamos por encima de ella al Baal HaRatzón, se hace buena también en forma revelada. Y además hay que agregar: la verdadera voluntad y el Shalom de Hashem es que todo sea claramente bueno. Este es en esencia el significado profundo del concepto de gueulá, redención, revelar la Divinidad y lo bueno que hay en todas las cosas, de tal manera que se pueda ver por todos los seres, y se llene la tierra con el conocimiento de Hashem. En toda la situación del exilio, donde hay cosas que no son buenas en forma revelada aunque sea un bien oculto y escondido, no hay en esto todavía una materialización de la completa y verdadera Voluntad del Creador. Y por este motivo, en lo profundo de la cuestión, cuando el judío confía en Hashem, el bien pasa a ser verdaderamente revelado, sin que haya en esto una modificación de la voluntad Divina, sino una exposición de una voluntad más esencial y excelsa del Creador. Con mucho éxito y Shabat Shalom