PEUT-ON BOIRE LE VIN D’UNE MITSVA AVANT LA HAVDALA ? (2ème partie).
Nous avons vu la semaine dernière que les avis sont partagés à savoir s’il y lieu de boire du vin du Birkath Hamazone lors d’un repas se terminant Motsaé Chabbath après la tombée de la nuit. Les décisionnaires Sefarades sont d’avis de permettre de boire de ce vin, les décisionnaires Achkenazes et ‘Habad l’interdisent (sauf à qui aurait l’habitude de rechercher du vin pour tout Zimoune, même dans la semaine).
Nous allons ici aborder le fait de boire du vin des “Chèva’ Berakhoth” après le Birkath Hamazone d’une “Se’ouda Chelichith”, Motsaé Chabbath.
Dans ses “Hagadoth ‘Hokhmath Chelomo” sur le Choul’hane ‘Aroukh Ora’h ‘Hayim1, Rabbi Chelomo Klouger écrit : “quant au vin du ‘Birkath Hanissouïne’ après la sortie du Chabbath… il semble qu’il soit interdit de le boire… par égard au vin du Birkath Hamazone que l’on ne boit pas avant la Havdala. En buvant le vin du mariage et pas celui du Birkath Hamazone, on en viendrait à dénigrer ce dernier”.
Le “Échel Avraham Miboutchatch” est d’avis, lui, que l’on boive de ce vin, sans lequel les “Chèva’ (7) Berakhoth” ne seraient que 6 ! C’est aussi l’avis du Min’hath Yits’hak2 et du Igueroth Moché3, et le Minhag Ashkénaze aujourd’hui retenu. Il est clair que les Sefarades consommeront ce vin à fortiori, dans la mesure où le Minhag Sefarade est de consommer même le vin du Birkath Hamazone4.
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1. Simane 299.
2. Vol. 3, 113.
3. Ora’h ‘Hayim Vol. 4, 69.
4. Voir Or Letsion Vol. 2, p. 198.