Comprobación de libros para Jametz

La Guemará (Pesajim 6b) al discutir la necesidad de bitul (anulación de) jametz dice que los perurim (pequeños pedazos o migajas) no necesitan bitul ya que no hay bal yeiraeh (prohibición de poseer) porque son insignificantes. Los poskim autoridades halájicas importantes (incluyendo Ritva Pesajim 7a; Pri Chadash Oraj Jaim 444:4; cada uno se refiere a aquellos que son estrictos) entienden desde aquí que no hay necesidad de desechar las migajas.
Por otro lado la Guemará (Pesajim 45b) dice que los trozos de masa del tamaño de un kezayit que están pegados a un utensilio (incluso uno que no se usa en Pesaj) deben desecharse. El Shulján Aruj (OC 460:3) requiere bitul en trozos de masa que caen mientras se hace matzá.varias distinciones pueden impactar en la necesidad de remover pedazos pequeños y ayudar a responder contradicciones: masa (requiere desechar) versus migas de pan (no) (Maguen Avraham 260:2); si las piezas están limpias (Mishna Berura 442:33); si están en un lugar destacado (ver Shut Nitei Gavriel Pesaj 1).
No preguntas acerca de desechar los perurim conocidos sino buscarlos y notamos las siguientes halajot leyes uno debe verificar solo el tipo de habitación en la que entraría sosteniendo un pedazo de jametz (ver Pesajim 8a con Rashi); no nos preocupa que caigan migajas. Si un niño pequeño llevó jametz a un lugar donde se hizo bedikat jametz y encontramos perurim podemos suponer que se comió el resto y no es necesario volver a verificar (Shulján Aruj OC 439: 1) a pesar de la probabilidad de migajas adicionales.
Quizás el primer posek autoridad halájica importante que requiere (no solo por piedad) verificar si hay migajas es el Jaie Adam (II: 119: 6) aprende de la idea de revisar las grietas (Pesajim 7a) que se necesita bedika para las migajas razonando que a pesar de la falta de baal ieiraeh existe la preocupación de que alguien pueda venir a comerlas. El Jazon Ish (OC 116:18) va más allá diciendo que si no revisa las migajas están prohibidas después de Pesaj y es quizás el primero en decir que uno debe revisar sus sefarim libros esto no es obvio desde el Jaie Adam ya que uno no pone comida a propósito en sefarim y también es poco probable que uno venga a comer migas pegadas a un libro o atrapadas en su encuadernación. La Mishná Berura (442:33) por ejemplo dice que todos están de acuerdo en que no es necesario desechar una pieza de menos de un kezait de jametz sucio.
El Sfat Emet (Pesajim 6b) propone otras razones para no buscar migajas: 1) Es demasiado trabajo para Jazal haberlo hecho necesario; 2) De todos modos es imposible lograr eliminar todas las migajas estos puntos nos llevan a la siguiente observación. Lo que mucha gente llama “limpiar” sus libros en pocas horas no sería suficiente si la obligación fuera rigurosa; tomaría decenas si no cientos de horas si bien ese podría ser un problema moderno (una biblioteca moderna de libros encuadernados es más difícil de verificar que unos pocos rollos) sigue siendo ilógico desde la perspectiva de la “historia halájica” que la discusión sobre el problema de verificar los libros surja solo en el siglo XX.
La práctica de algunos de “sacudir” los libros es razonable como rigor (o limpieza de primavera) pero tenga en cuenta que revisar los libros en busca de jametz no es más que eso. La idea que sugieren algunos ilustres rabanim contemporáneos de vender sefarim a un no judío es menos una pérdida de tiempo precioso que controlarlos adecuadamente. Sin embargo este es un invento reciente no imaginado por aquellos que instituyeron mejirat jametz para vender jametz valioso. ¿Cómo se le puede exigir a uno que venda una valiosa colección de sefarim (y plantear dudas sobre la seriedad de la venta) y dejarlos fuera de uso por Pesaj para evitar un problema que muy pocos poskim creen que existe (ver Jazon Ovadia Pesaj p. 38)? Mi elección personal de halajá/jumra es limpiar estanterías no usar los mismos libros en la mesa durante el año y para Pesaj y vender bancos. Fuentes importantes (ver Shulján Aruj OC 442: 6) dicen que no se debe menospreciar el rigor extra-halájico con respecto al jametz sin embargo nos oponemos a hacer nuevos jumrot con una base débil.