La necesidad de una mejitza sin minián

Debemos comenzar nuestra respuesta con algunas fuentes que sirven como base para la necesidad de una mejitzá. La mayoría de las discusiones explícitas sobre el tema son relativamente recientes ya que la mejitzá se dio por sentada sin discusión halájica hasta el siglo XIX/XX”.
La Guemará (Suka 51b) habla de los cambios estructurales realizados en el Beit Hamikdash para hacer frente a la creciente comprensión de los problemas de modestia entre los géneros. Rav Moshe Feinstein (Igrot Moshe Oraj Jaim I: 39) se destaca entre aquellos que aprendieron del hecho de que tales cambios en el Beit Hamikdash generalmente están prohibidos que la necesidad de separación debe ser un asunto de la ley de la Torá.
El único contexto en el que existe unanimidad ortodoxa de que es necesaria una separación física es cuando se reza en el shul sinagoga. Parece que el concepto no necesita vincularse específicamente con el rezo ya que la Guemará dice que los renovadores de Beit Hamikdash se basaron en un pasuk verso relacionado con un funeral (Zacarías I: 28:12). Por otro lado en la práctica no hay antecedentes de nada parecido a la separación universal entre los géneros Rav Moshe (ibíd. OC V:12) hace una distinción entre entornos que son privados (es decir solo con permiso) que no requieren separación y aquellos que están abiertos al público que requieren.
Dado que el escenario del rezo en el shul es único en su unanimidad y su nivel de definitividad vale la pena investigar el alcance de la halajá ampliando su pregunta. ¿Toda Tefilá requiere una mejitzá? ¿Todo en shul? ¿Cómo definimos un shul? A un hombre no se le permite rezar aprender en voz alta o incluso hacer berajot be cuando se expone a la falta de modestia (ver Shulján Aruj OC 75 con comentarios). Sin embargo se acuerda que con respecto al rezo en un lugar que no está establecido para Tefilá el requisito formal de mejitzá per se no existe. Esto es más evidente en un lugar público como un avión. La necesidad de una mejitzá es más una obligación de poner una en el lugar adecuado que una prohibición de rezar sin ella por lo tanto dado que no hay forma de esperar que una aerolínea que atiende a judíos y no judíos instale una mejitzá no hay problema. Incluso en lugares como sheva berajot reuniones para bendecir durante una semana a los recién casados y una casa de shiva semana de duelo no existe una necesidad formal de una mejitzá (ver Igrot Moshe ibid.).
Si los hombres están rezando en una sinagoga en un momento en que no hay minián parecería que se necesita una mejitzá si hay mujeres presentes (una o dos mujeres probablemente no sean un problema (ver ibíd.; Ishei Yisrael 9:28). Después de todo están rezando y la sinagoga tiene una santidad que eleva la tefilá incluso sin un minian (ver Shulján Aruj OC 90:9).
¿Qué pasa con un lugar que está preparado para tefilá sin minian? La Guemará en Meguilá 27b puede ser instructiva al explicar las diversas posiciones sobre si un beit kneset comunal puede venderse para convertirse en un beit kneset de un individuo la Guemará plantea la afirmación de R. Meir de que la sinagoga de un individuo no tiene kedusha. Rashi (ad loc.) y otros explican que esto se debe a que allí no se recitan asuntos de kedushá (es decir elementos de la oración que requieren un minian). Por un lado esto resta importancia al estado de un shul sin minian pero muchos postulan que incluso según R. Meir tiene algo de kedusha (Ramban ad loc.) y al menos el estado de un beit haknesset. Notamos que muchos lugares que tienen un rezo semi-regular pero sin un minian generalmente tienen otros usos lo que también lo hace menos como un shul clásico en el que sabemos que se requiere una mejitzá.
Para unir las cosas sugerimos las siguientes pautas aproximadas (hay muchos casos ligeramente diferentes) en una habitación que se trata como un shul solo que pertenece a una comunidad tan pequeña que generalmente no hay un minian debe haber una mejitzá. En un salón de usos múltiples que tiene un rezo semi-regular pero sin minian el rezo debe hacerse con una separación entre hombres y mujeres pero una mejitzá per se no es necesaria (asumiendo que se hace de una manera que no hay pudor). en problemas de vestimenta).